1樓：KUBU建築的foxy
1.把這個問題narrow down會好回答一些，比如什麼樣的咖啡館讓人想停留，什麼樣的閱讀空間讓人想停留？
2.不妨反過來想想，什麼樣的建築留不住人？ 在自己生活中有哪些建築本來裡面的空間是要試圖留住人的，但是你進去卻非常想離開。
3.general來講其實跟很多物理因素有關係，聲音、空氣流動速度、層高、空間的行為設計等等。然後是對當地人的行為習慣的研究，然後是對可發生的行為的預想。
這得看這個建築到底是想人停留下來幹嘛？ 比如，如果停留下來讀書的話，讀書的這個空間是否有開放的，封閉的，半封閉的，人與人之間的交往距離。圖書館裡的交往空間是需要配合什麼其他的行為，比如咖啡？
茶？自然庭院？ 最後，才是形體的問題。
在現在很多的網紅建築、空間裡，來拍照的人多，停留下的人少。這就是只有形體、沒有設計行為的後果。不過，這也跟受眾的狀態有關係。
2樓：空虛的充電口
別讓人感覺到跟周圍環境格格不入，避免尷尬氛圍。留有給新進來的顧客適應和觀察周圍的空間及時間，以及要保證新顧客的進入不會對當場環境造成影響。一進來就有人過來問你有沒有需求，一進來周圍的人就都看著你，想想都尷尬。
3樓：
去年9月中旬，去山西大同參加了同門的婚禮，順便朝拜了一下應縣佛宮寺釋迦塔。順便還去了一下翻修一新的上下華嚴寺。
華嚴寺體量龐大，香火旺盛，即使到了下午，遊人仍絡繹不絕，作為建築狗，對仿古建築興趣不大，所以沒啥感覺。草草參觀算完……
離開那天是晚上的飛機，時間還有盈餘，就到市內的善化寺去逛了一下。善化寺體量小很多，也沒有什麼香火氣，遊人香客都幾乎沒有。當時那種很靜謐的氛圍就一下把人吸引住了，盤腿坐在佛像前，看著薄薄的關於善化寺的簡介書，看看三尊正殿大佛，再看看兩列泥塑的佛像，對應以前建築史提到這座「減柱造」的大殿。
天也很晴好，走到院子院子裡有一顆非常茂密的大樹，還有躲躲藏藏的幾隻小奶貓……
後來就在那邊坐了1個多小時，夠頭天參觀兩次上下華嚴寺的時間……
4樓：
想了一些，自己建築資歷尚淺，所以只以住戶的角度回答吧
1、比較：與周遭的環境作出比較，能讓周遭的建築全部成為配景就已經成功一大半了
2、融合：與上一條相反卻不衝突，在這片區域中，多他不多，少他不行
3、新穎：在結構和造型上的創新往往是最能讓住戶產生好感的地方了，
4、歷史（一時想不到其他詞了）：不過於現代，留下（或做出）一些歷史感，如果造型、室內太過現代，與住戶平日的審美相差太大會產生物極必反的效果
5、內部功能完善：這是建築所應提供的最基本的功能，現在越來越多的建築師為了造型而拋棄功能的完善度，使用者活受罪的例子不勝列舉，景再好又怎樣？心情不好，看什麼都是醜的。
6、投其所好
7、光8、水：乙個好的建築不可能沒有水的存在，無論是河水、湖水、井水還是雨水，設計的好，也算是對光的一種運用吧……（閱歷不夠，不敢亂說）
怕自己說的不好，還是匿名了吧……
5樓：王大可
同濟大學設計院。
設計院外牆有一部分銅質的，可能是為了裝飾吧，在一部分銅質外牆上打上了許多大小不一的洞。
在這裡，我駐足了好久，我不是什麼密恐症患者，我看到這些洞首先聯想到的是乳酪，然後很快萌生出了乙個可怕的想法：
把手指伸進去能不能拔出來
像我這種無比手賤的好奇寶寶，一般情況下不把手指伸進去我是不會罷休的，好在我克制住了自己。
一次次說服自己，指環螺母瓶子椅子也就罷了，這是銅牆，手指卡住就沒救了，沒法破拆的，你不要整天搞大新聞。。。趕緊走，不要跟牆過不去。
這不算是讓人想駐足，而是讓人無法不駐足吧。
抖個機靈，哈哈
6樓：OIM
環藝大四學生同樣困惑，但是簡單來說第一點是吸引人短暫停住腳步，能讓我感覺這個建築有趣，外型簡潔明瞭，但是又有很多有趣的細節，第二點必然是能讓人能夠讓人徹底停住腳步，這個方面我感覺就是建築能讓人舒服
7樓：bingo
大概有以下型別
1 賦予強烈的宗教意義
222 建築與當下時令、周邊風景的結合
3 特定的功能性：圖書館藝術館等
4 4 民宿，傳遞不一樣的住宅體驗
8樓：劉凌志
好看的空間太多了簡約不多餘的建築簡直神之迷人給人一種心靈上的寧靜感就順便貼幾個手機裡的圖裝修的
g最後貼一張你造簡單的乙個屋面就有多少工序麼，每乙個建築都是咱土木人的愛的結晶呀～
9樓：萬物凋亡的季節
我不懂建築學和美學。所以我就作為乙個普通人說一下吧。
多蓋幾個廁所，多弄幾個接水的地方，讓人不渴不憋。有坐的，躺的的地方，有wifi。有空調別熱死人。還要有賣吃的的地方。
所以說我一般大部分時候都停留在圖書館和自己家裡。
至於把房子弄得怎麼漂亮怎麼有格調。在我看來都是附屬的。或許我在街上看到乙個漂亮房子可能會多看幾眼，路過漂亮的公園坐兩分鐘歇歇腳，弄得再漂亮些可以作為旅遊景點遊覽兩小時，但是就是這樣了。
然後還是盡快得回到讓我舒服，讓我可以做事情的領域去，比如自己家，或者圖書館之類的。
10樓：籬東
第一次知道方所，記住方所並向我所有來成都得朋友推薦一去方所感受，都是因為我在第一次進去的時候被他吸引了。
長這麼大從來雖說從來沒有出國過，但是去過的地方看過的事務也並不少，但第一次在國內看到這樣乙個有特色的書店，開放卻錯落有致的大堂，類似於古城堡的歐式風情圖書館裡卻又帶著現代化風格的舒適，讓人見了不甚欣喜和流連忘返。基本上每一名第一次前來準備買書和看書的人會把拍照作為買書看書之前的第一動作。
事實上，方所的打造本來只是一家書店而已，「讓人進來的第一感覺就是拍照。」於是，遵循著這一指標讓所有人第一次進來就大發讚嘆並連續拍照的書店就誕生了。
或許有些與主題跑偏，但我想設計一棟建築和打造乙個讓人喜愛的方所並無本質上的區別，當然，這裡只是以方所為例。
綜上所述想表達的是，無論是建築也好其他的也好其本質需求都是為了滿足人的需求，找乙個定義，抓住足夠賦予它人們所想要的概念，或許就是它能夠吸引人眼球的亮點。
11樓：嚕嚕
作為乙個門外漢，個人用偏遊客角度來回答題主問題。首先，這就好比一千個讀者有一千個哈姆雷特，每個人對美的感知和界定都不同，並沒有哪一種建築是可以讓所有人停留的。其次，建築雖然以服務為基礎，但是隨著時代的變化，建築的美也是不斷變化的。
再次，個人感覺建築設計者的設計初衷應該也不是去迎合別人，而是畫出自己心中的美，可能剛好被那個時代的人奉為經典，可能還有很多淹沒在歷史長河中了。
個人鄙見，僅供參考。
12樓：
整合房屋也是建築的一種，雖然是簡單的整合性質的房子，比如活動板房、貨櫃房等這類的臨時性房屋建築，整體性單
一、外觀也不好看，但是實用性高，經濟划算。對它們的印象，人們現在是停留在住宿、辦公等基礎需求的前提下，美觀性、普及型還有待加強。另一種整合房屋，輕鋼結構房屋的美觀性要大大好看，跟一般的別墅房屋也是好看
13樓：
之前看木心的書，給我一些啟迪。現代的建築稜角都太分明，總是追求所謂的美感和創新，實用性壽命卻短的可憐！而我們前人的建築，經過時間的摧殘，依然能夠從斷壁殘垣中看出曾經的輪廓，並且讓大家欣然前往的去參觀。
所以，我認為乙個建築想讓人停留，就得經得住時間和自然的考驗。如果過個幾年，變色、缺角、侵蝕、塌陷、模糊。。。。。。那還不如不建的好，免得經過時看著厭煩
14樓：路裡一
好的建築前提都是以人為本。要想讓人有停留的慾望，最基本的就是感覺舒服。
這個舒服有好幾個層面，首先人的視線是和立面在乙個水平線上的，所以要把立面設計通透舒服。
其次就是空間尺度大小。試想如果乙個建築的尺度很大，那麼人的私密性就無法保證，站在這個空間裡好像被別人從頭看到腳，自然不想停留；如果過小就會覺得很壓抑，感覺連呼吸都不順暢。所以尺度很重要。
最後就是綠化，當今的建築很注重環保綠化。好的綠化會抓住人眼球，讓人眼前一亮。自然會停留上一段時間
15樓：
我記得一位老師說過，中中國人性格就是這樣，你做交流空間他也不會去交流。感覺有道理，畢竟國情不一樣，中國的草地也不比國外少吧誰沒事會去上面坐著，除了野餐的談戀愛的也不會有太多人主動去坐。
16樓：
深夜路答：如果我說風水，你們肯定會噴我。但是根據哥的研究中國古人真特麼的太智慧型了。
比如我們說廚房不易在房間的西南邊，那是因為古代沒有冰箱，西南邊容易西曬導致食物變質影響家人健康。這個最早是來之古猿人尋找山洞，因為西南部的山洞容易出現猿人生病。但是古人太弱了，只能發現規律，但是找不到原因，導致大量的時間只能記錄因為什麼所以什麼，忽略了所有的過程。
那麼什麼樣的建築會讓人停留呢？當然是符合中國風水禁忌所設計的建築才會讓人逗留，如果你仔細看過中國風水書籍，就會發現那特麼的就是一套古代建築產品經理手冊。什麼導流，人機介面，人機互動，使用者體驗等等的知識全在裡面。
前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，多麼強大的設計。
17樓：Kuma貓
這道題好難答，因為設定太少，但一看便是建築師角度的問題。解決問題之前已經陷入問題之中了，並不是乙個好訊號。
姑且就天馬行空的回答一下~
如果抱著欣賞建築本體的心態去考量，則「慾望」幾乎等於「有趣」，那麼回答起來也許會容易一些。
王小波崇尚「有趣」，他認為幽默是反對（極權造成的）無聊的好辦法。站在建築學的角度，80年代以來現代主義（modernism）確實慢慢的從先鋒發展成了極權而日趨無聊。less is more變成了less is bore。
尋找「趣味」又成了建築界的共識。當然，如何定義有趣，也是個很個人化的事情。
舉個例子，大家都了解的妹島和世，來談談趣味。舉這個例子只是因為去過比較了解。但要先從禪宗說起。
禪宗老師喜歡用一些二元困境來詰難修禪者，從而幫助其打破（拋棄）邏輯，進而開悟。對於「有-無」、「內-外」、「人-我」、乃至我們在建築課上常提的「看-被看」，都是禪宗修行裡經常提到的思考題。比如你去觀個景，老和尚會忽然問你「在觀景者是誰？
」，搞得你愣半天。你要敢說「觀景者是我啊！」，對面一棍子就打下來了，就是所謂當頭棒喝。
21世紀美術館，看與被看
禪宗對於日本人的影響深入骨髓。近代日本建築師們在建築技術、材料運用上學習並趕超了歐美之後，很明顯的開始了對自身文化特性的挖掘，獨成一派。乃至整個文化上，因鈴木大拙等人傳播，ZEN在世界上也基本成為了日本所獨有的符號。
妹島這一代日本建築師，在前輩的基礎上更進一步，可以說徹底擺脫了歐美影響，走出了自己的正規化。
21世紀美術館鳥瞰全景
21世紀金澤美術館是她的代表作。這座建築在日本金澤，平面是個完整的圓形，純玻璃立面，若干方形的美術展廳嵌在圓形內，產生的外圍不規則空間基本上歸於公共活動空間。因為周邊被綠化丘陵微地形環繞，外界自然景觀的無時無刻不在入侵建築，步行在美術館內常常會出現「建築邊界消失」的錯覺。
自攝於21世紀美術館
而因為其建築技術十分精湛，玻璃邊緣防水、建築頂板、細柱、出風口、電梯、機房、衛生間等等構件，都做得極為精細。尤其是實際上密度頗高的柱子——因為內部展室容納了支撐結構，解放了開放空間裡柱子的支撐作用，使其可以纖細至120mm，達成了建築師試圖消解介面而凸顯空間的主旨。
自攝於21世紀美術館
把實體隱藏而盡展空間之美，似乎成了建築最大的追求。內庭院裡設計的水池，上下的遊客可以通過水池對望，彼見此在水底，此見彼在水上。步行其中，確實會混淆「人工與自然」、「內與外」、「私密與公共」的界限，產生如夢如幻的遐想，讓人由衷讚嘆。
我猜建築所展示的「無我」、「無二」、「明心見性」的禪境，應該和傳說中千利休大師所做的茶室一般吧。
由 Leandro Erlich 於2023年設計的The Swimming Pool
茶室中的禪性
如果說妹島的這個作品，只是達成了這乙個目標，肯定是不確實的，但作為目前日本最牛的建築師，現代化的技術，禪宗化的精神內涵，日本化的細緻施工工藝，在妹島和世的作品裡完美的結合在一起。她在21世紀金澤美術館裡展示的精神力，確實是歐美建築師難以企及的。如果有機會，建議現場去看看，相信你能夠感受到其中的「有趣」在何處，為何人會產生「停留的慾望」。
21世紀美術館的3C主張：Consciousness、Collective Intelligence、Co-existence
怎麼才能讓父母的控制欲輕一點？
瞳言 應邀。童年期的負面經歷使一些人形成了脆弱的自我，導致做事需要反覆確認以打消疑慮。日常生活中有很多這樣的人，他們把人和事單純分為 全是好的 或者 全是壞的 不能將自己或他人的積極與消極方面綜合為乙個整體，不能理解自己和他人的矛盾性成分，導致很難調節情緒，時而認為這個世界 完美無缺 時而 糟糕至極...
怎麼才能讓乙個無欲無求的女孩認真學習
品茗小迷妹 首先不要著急。其次，我可能就是個很好的例子。我老公很愛看書，而我自高考之後一路學渣至今。他總會念叨要多看書，我生氣的時候他說我不看書，不能沉澱自己的性格，不能控制脾氣，不懂情緒管理等等。聽著就煩，我會更生氣。孩子他不帶，就愛看書。這讓我覺得他看書毫無用處，像孔乙己，死看書，沒作用。加深我...
怎麼樣才能讓託管班有更好的生源？
東方沸點 對於品牌託管教育機構來說，要想讓機構獲得更好的生源，一般需要從自身的服務，教學質量，以及管理水平，伙食方面，師資力量等多個角度去改善和提公升，依次來吸引家長的注意，讓它能夠放心孩子的學習。針對當前市場現狀的教育機構來說，當前市場上的託管班也都是越來越多的，而且託管教育行業所面臨的發展前景也...