跟家裡最親近的老人說明了自己的信仰,但卻遭來謗佛,請問怎麼辦?

時間 2021-05-10 08:28:27

1樓:知無-不言

不能渡己,如何渡人?

真正修佛的人要有正覺、正念、正精進。

而你的言辭間更多是一種消極的厭世。

自己還是個迷途的少年,如何給人指點迷津?

還有佛從不在意別人誹他謗他,佛只會憐憫眾生疾苦,慈悲為懷。

2樓:如人飲水

因為你沒學到家,不能讓別人相信,也不要提什麼佛法,能告訴別人怎麼生活才是重點,給措施,給開導,就是不要給佛法,以佛法的智慧型去點撥他人,以你通過學習佛法得到的清淨心去感染他人,而不是用佛法這兩個字,這倆字啥也不是。你學的不夠好,講的別人不信,不聽,是你的問題。先想明白自己為什麼信,能不能讓別人也因為類似的原因去信,自己從信佛學佛得到了什麼,其他人可以複製麼?

他們需要麼?同事愛語,自利利他,不要好高騖遠自己沒搞明白就急著去改變別人

3樓:普波居士

佛法講隨緣度眾,就是說,眾生因緣成熟了,可以去開導幫助他。如果因緣未成熟,那就等一等,等他善根福德因緣成熟了,再去化導。

不能攀緣愣度,你改變不了眾生的業力命運的。

4樓:淨意道人

一開始就向家人說明自己的信仰,殊為不智。

建議好好修個三五年七八年(具體方法見我世間可得雙全法兩篇文章),把自己的福報提公升上來。

現代社會,一切都是以實力說話的。讓家人、周圍人看到你學佛以後經濟改善、性格變好。那他們自然就會信了。言語說教一點用都沒有,言教者訟,身教者從。

5樓:一位大v

將自己的知識教給不是主動來求助的人,是很困難的。

回答中有乙個謗佛的,貼上複製過來一大堆的話,就像乙個不敲自響的鐘。長篇累牘響個沒完,吵死了,誰愛聽啊。

無論是釋迦牟尼還是漢傳佛教各流派,與各種偉大的思想一樣有自己的時代侷限性,這是十分值得研究並學習的。而如何講述這些知識是需要很高的技巧和知識儲備。

弘揚佛法也一樣。

6樓:天道自然

國際歌唱得好:

從來就沒有什麼救世主,

也不靠神仙皇帝!

要創造人類的幸福,

全靠我們自己!

我們要奪回勞動果實,

讓思想衝破牢籠!

快把那爐火燒得通紅,

趁熱打鐵才能成功!

7樓:葉潛塵

盡力將每天的善根功德回向給他(她),自己沒有修好的顯示。先要調柔自己,你如果因為佛法而變的更謙和,恭順,智慧型與慈悲,那麼對身邊人就會越隨順又不失方法的引他入道。實在這一世法辦法的,也可以以善根回向與臨終做助念的方式報父母,親友乃至怨敵的大恩,因為這些都是你的修行,你的因果。

8樓:般若鋒兮金剛焰

宗教信仰是個人自由,任何人都有權擁有自己的信仰。同樣,也有權批判他人的信仰。由於每個人的成長環境,生活經歷不同,大家都有自己的「資訊繭房」,所以,偏見的產生是很正常的。

弘揚佛法最講究的是「善巧方便」,針對不同根器的眾生需要宣講不同的方法。對於那些受偏見影響比較重,性格相對剛強固執的人來說,就不要直接跟他們講「學佛能改變一切」。可以先從他們能接受的一些事物慢慢入手,比如為人處事的哲學,無宗教的冥想等等。

因為佛家思想已經成為了我們東方文化不可分割的一部分,在西方的一些思想理論中,甚至也能找到和佛教相似的理論,所以,這些方法雖然表面上沒有「佛」的招牌,但是其核心內容卻包含了佛家的部分思想。由此作為引導,相對容易化解偏執,更好的溝通交流。

9樓:拿破崙一世

自己做好自己就好了,別人有別人的見解,這個難以改變。但是你可以好好修行,改變自己,讓自己生活更踏實,工作更有活力,情緒更加平靜,心靈更加積極,比較Sunny。同時讓老人家看到你的改變,讓她對你有了欽敬心,這樣也對佛教有了恭敬心。

推薦閱讀:一行禪師的《佛陀之心》,《佛陀傳》

10樓:陳肯

過來一抱孩子的,臉上那髒的喲,直接奔我就過來了:算一卦吧,我給你指條明路!

你給我指條明路?我給你指條明路!你不幹這個,你早就吃上飯了知道嗎?

郭德綱

看明白了嗎?你乙個逃避現實,都不敢追求自己幸福的人,給人家開講幸福之道,人家信你才叫有鬼了……你沒事上大街找拉板車的當財富導師啊?搞傳銷還得先置辦一套好行頭呢好不?

11樓:江先生

有煩惱就要說煩惱是怎麼產生的,依據什麼存在,又會因什麼消失,然後該怎樣降伏煩惱啊,這些你知道嗎?而你就只知道教她念佛,別天天講什麼口業,她罵的不是世尊,是你啊,學什麼東西一定要清晰明明白白的學,千萬別囫圇吞棗,佛教不是乙個天天念阿彌陀佛和放生抄經做好事的宗教,是乙個解決人類痛苦煩惱的宗教,四聖諦第一諦就是苦

12樓:

首先感謝各位朋友的回答和建議。鑑於噴子的出現頻繁,我希望澄清幾點,以免大家再自造口業。第一,我從未強制要求老人同我信仰一致,只是希望她在煩惱的時候嘗試念念阿彌陀佛,嘗試用佛教給我們的智慧型開啟心量,平定心緒,使自己不要終日憂惱,我心疼她。

第二,老人未曾罵我,言辭激烈是對佛法,我擔心她這麼說對自己不好。她說的其他都是為了我好,我尚知好歹,即使她老人家真罵了我,我也不會在意且敬愛如初。第三,我沒有強制跟老人交流,她年歲大了,煩惱卻一絲不減,想請問各位,你們看到親人飯後坐在沙發上哭泣什麼感覺?

你們不會去勸嗎?其他什麼方法都試過,出遊,陪伴,等等,都沒效果還能怎麼勸呢?第四,時不我待,老人年歲已高,末學愚鈍,如果等出了所謂的成果來告知她,我真心裡沒底,索性想著不如拿佛的智慧型「果」來勸導。

第五,讓老人生氣,故意氣老人,這絕不可能,你們是不是把人想的太壞了,一言不合我就岔開話題了,哪能硬聊下去?哄還來不及。只是老人確實針對佛法說了些很過激的話,我怕對老人不好,也怕自己做錯了事,來提問也是尋求善意的解答和幫助。

不是讓噴子們在這裡逞一時口舌之快,造了口業,這更不是我的初衷了。

13樓:寧揭利

外地人的眼裡,耶穌是聖人

本地人的眼裡,他只是瑪利亞的那個小時候光屁股玩泥巴的兒子。

在沒有成長為別人眼中的絕對可敬仰者之前,謹慎給別人意見,就算是對的意見。

人的心就像一根水管,當裡面充塞了淤泥,就連沒有體積的Sunny也穿透不了,何況清淨的泉水。

無緣不度,何況我們自度未成,先結善緣,耐心傾聽,先使人對我們自己生信。

基於這個原因,我很少和同學或熟人說我的信仰,關係比較近的也只提一次,而且通常是聊到相關話題時稍微講一點點。比如說放生的意義和作用。

其實,當你開始觀察,就會漸漸發現誰的心空間比較大,誰的心空間比較小,也就知道對誰講比較合適了。

這個問題很多回答也點出了乙個重點:先修自己。題主要深以為意啊。

老實說,通常沒有求變意識的人,吃的苦還不夠多。

就算看起來他很苦很苦很苦。

苦對他來說,是一種無奈的解藥。

而知道求變者,更是智慧型的體現。

娑婆眾生,極其耐苦。

14樓:

樓主可以多學習一下政治理論課本,起碼在考試的時候還可以用一下啊!如果你的單位是體制內的這種理論基礎也可以讓你在寫各種文稿的時候省不少勁。

15樓:「已登出」

1雖然我不是懂得很多,但是我說下我個人的想法。

第一,信仰自由,不是老年人的事情,即使換做其他成年人,有可能會出言反駁你的信仰,因為你是勸別人相信你的信仰,跟紅色背景無關!!!不要把它作為你的論據。

第二,題主說的是「說什麼都不信」,你的意思是老人應該相信你的信仰,並且和你一起信佛,這屬於宗教綁架,題主的意思是我說了你就得信,這個太自我主觀了!

第三,你對老年人的態度我不敢苟同!!!我可以理解為你的善是偽善,我一直推薦大智才有大善,沒有智慧型的德不算是善。老年人很多都是固有觀念很深,可能不接受新的觀念,但不該是你這種強加人身上的佛教觀念,別說老年人,我這個成年人看了也很氣憤。

第四,題主說了因為「因為上一代上上一代的婚姻都不幸福,我不希望重蹈覆轍」,那是題主你的個人經歷,如果說是因為這個才信佛的話,那麼你的信仰本身來說就有問題。

第五、老人希望你結婚生子本來就是人之常情,吃胖點希望你身體健康,這有什麼錯?怎麼到這像是害你的?這些意願或者說是更確切的說是祝福本來就是每個正常的長輩對晚輩應有的態度。

我個人推薦儒家對老人的思想,「不違」。它這句話不是說什麼都不違背老年人的意願,而是我不和老人正面發生衝突。如果你還要堅持想改變老人的思想也未嘗不可,因為信佛只是乙個人的信仰(不能說好,當然也不能說壞),以下幾點是建議。

第一、可以旁敲側擊地改變老人的習慣,讓她接觸一些可以接受的佛教文化,鑑於題主之前的「成果」,還是不要太過於猛烈。

第二、「不孝有三,無後為大」,這是中中國人的故有傳統觀念,我這個成年人都覺得你的想法稍微有些過分,何況老人。老年人身體不好,你何必氣她!換句話說你的最終目的是使得老年人幸福,而不是因為你生氣!!!

不要試圖從這點改變,我個人不建議!如果題主堅持自己的想法的話那就避免談論這些話題,或者說順著老人的意思來。

第三、如果「言辭過激」是因為你的言辭導致老人的言辭過激,這其中也有你的一部分原因。至於「謗佛」,你要記住,老人之前沒有過多接觸過佛教文化,因為你的原因才反駁,是反駁你,而不是反駁佛,或者說是反駁你的佛!

16樓:

欲擬化他人,自須有方便。勿令彼有疑,即是自性現。

這樣的反應,說明老人家尚且與佛無緣,你執著這個又有什麼用。再說佛法無所謂詆毀不詆毀啊,佛法只是工具,舍都當捨,詆毀兩句算什麼。

17樓:正性離生

你這叫不圓融不善巧,換個詞叫情商低!

不要問我為什麼敢這麼說,因為我以前做了你同樣的事。

光說不練沒有用,用行動讓他們看到你好的改變,用你的改變來改變他們的看法。

18樓:十里塵華笑春風

學佛要有智慧型,沒必要透漏自己的個人信仰的嘛,現在你就順著老人的意思,說一些不著邊際的話,把這個事糊弄過去就好,至於謗佛誰都有過,不必太放在心上,反而你自己不善巧引發這樣的反應,確實應當反省自己的。

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