1樓：俠心隱者
已經有人回答了，再囉嗦一次的目的，只是做個強調——阿！含！部！
阿含，是整個佛法的框架、根本，其他的所謂無上甚深微妙法，都不外是附著在這個框架上的血肉而已
2樓：「已登出」
三部經書:
《地藏經》《雜阿含經》《心經》
講三界因果苦毒，因果報應的，以《地藏經》為代表。
講從識苦到離苦，正思正行，（心行，身行），解脫道，正智，以《雜阿含經》為代表。
講實相了義圓滿，以《心經》為代表。
所有經書加持都很大，開解都很圓滿深刻，不懂的盡量是多讀（數量多，種類多）多思考。
3樓：羽生
先宣告，我不是南傳教派的教徒，也不關心大小乘，我只關心佛陀在說什麼，怎樣成為佛陀那樣的人。
很多問題大都在學者那裡有些答案。
首先建議對佛教思想史有個了解，可以去做這些閱讀台灣印順導師《印度佛教思想史》
台灣印順導師《原始佛教聖典之整合》
宇井伯濤《關於阿含經成立之考察》
等等之後，於我，選擇的是研學南北傳阿含經
這個問題很好，確實，你要有你的抉擇，因為正確的道路只有一條。
個人訂閱號:ahanbiji(阿含筆記)
記錄以往與現在於阿含的所得
4樓：cazicala
沒有必讀的經典，只有當前階段最適合自己的經典。所以你就先往那個最感興趣的去學。通讀一遍《百法明門論》加相關講解也不用多長時間啊。
然後觀察自己內心的願望，再選擇反覆研讀還是兼顧其他還是轉而讀其他就行了。
5樓：剎那公子
不論讀什麼經律論，都好。但真的是要會讀，怎麼讀？從中讀四個字：因果、無我。
因果律，無我律，這也就是佛門的兩大律了。
其他不是不重要，無常觀、苦空觀、五蘊六識十二處十八界……林林總總，但是都在這兩律的框架之內，所以從建立起認知框架體系著手比糾結細目更易著手。
以因緣法觀察世間苦相，漸知眾生同體，本來無我，故長養悲心，體菩薩無緣同慈，同體大悲之教，這是末學目前的路。
淺薄的一點見解，您參考。
希望有幫助。
6樓：吳天天
敬禮一切智佛日無垢輪
言光破人天惡趣本心暗
諸以對法理拔除法相愚
我頂禮如斯一切智言藏
劣慧妄說暗覆蔽牟尼言
照了由明燈稽首然燈者
7樓：齊天大聖
大乘五蘊論和百法明門論是必須看的，否則你對蘊處界不了解，而且這兩部論比較精要，所以暫且放下南北傳大小乘之間的分歧，認準了這兩本論先學下來。蘊處界學明白了，就要學四諦十二緣起和四禪八定，這個是佛教的實修核心，不懂四諦十二緣起和四禪八定，一切修行都是盲修瞎練，而四諦十二緣起的內容散落在各種不同的經論中，比如雜阿含經有十二緣起的內容，中阿含的大念處經有四聖諦的內容，這是經裡的，比較粗，論寫的就比較細緻，容易讀懂，可以參考成唯識論，俱舍論，清淨道論等，都有四諦十二緣起方面的論述。再就是四禪八定，在大乘佛教中很少可以見到四禪八定的論述，主要需要借鑑上座部論著，比如俱舍論，清淨道論等，但是清理道論很多地方和北傳佛教大相徑庭，我個人推薦俱舍論，相對比較合理一點，但是在實修的細緻程度上，還是清淨道論最周到。
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