1樓：留風賞月
往後肯定還得去善良，否則比現在失去的只會更多，保護好自己的善良是人生很重要的一件事情。所以，以後去多懂得怎樣去保護好她而不是想去放棄她 ，等把你的善提公升到上善若水的程度就不會困惑了。
2樓：靈籠
心不由己，身就不能由己。善良是一種品質，不是交易更不是投資。
如果你要求善良，好人有好報。那這本身就是要求回報，這世界本來就不是公平的。所以付出不一定有回報，但正是因為有人善良，構造了社會的幸福生活。
至於遇事遇人，被騙後有了經驗，也是一筆財富。只要你是人，就有被人騙的可能。
3樓：文天翔
博弈論有個多次博弈的優勢策略「一報還一報」，在與其它人、實體接觸、交易時，最優的策略是：
1.善良的，在初次的博弈中選擇「合作」。
2.報復的，在後續的合作中始終跟隨對方上一次的行動。
如果對方上一次選擇「背叛」那你這次選擇「背叛」。
如果對方上一次選擇「合作」那你這此選擇「合作」。
你要讓所有人明白，你善良，但你不是沒有底線的，你必須有可以「報復」的手段，只不過你不首先使用。
4樓：子意
我一直對善惡，有不懂世人的理解！什麼是善什麼是惡，善惡不過是世人對自身利益的所得多與少。人本沒有什麼善惡之分，驅於本性人只有生存的本能。
我常常問自己乙個問題在利益面前有多少人能儲存所謂的正面道德（也就是你們所謂的善）。殺人犯就是十惡不赦壞事做絕的惡人嗎？所謂的好人背地裡幹的又是什麼事？
對於普通人，所謂的善惡，在我個人愚見，只是既得利益的多與少。你覺得這個善只是因為它給你的既得利益多，你覺得它惡只是因為它不能給你帶來既得利益同時還有可能減少你的利益。通過無數的實驗已經很明確人性的恐怖。
就比如我是個單身醜男，表面上斯斯文文的。可是哪天在荒山裡遇到漂亮的獨身小姑娘。你覺得我會不會做惡人。
聖人與普通人的區別就在於此。
5樓：每天乙個善知識
行善得到吉利，積德感召吉慶，這是必然的道理。作惡的人，執掌人間罪福的神，就會奪去其福祿和壽算，使他貧困消耗來困乏其身心，使他遭遇憂患來懲罰其過惡，因此而被人鄙棄，動不動遭遇刑罰和禍事，這都是上天降下的種種報應，以示懲罰。福祿被削除後，自然好事也會變成壞事，吉慶變為災禍，各種好事都沒有他的份兒。
因為人生吉慶之事，都有善神主宰，仁人君子一舉一動都是善的，所以能五福臨門，福壽雙全。那些造孽的人，就會有凶神惡煞相隨，與善神無緣。
李斌如博學多才，而且精通武藝，但是參加童子試二十多年，屢試不中。知府張化鵬喜愛其才學，文試的時候把他拔為第一。又參加武試，也考了第一名。大家都認為，進入學宮讀書沒有問題了。
等到學政親臨考場，李斌如領取試卷進入號舍考試，正趕上下雨，腳穿釘鞋，把卷子放到桌上，低頭穿襪子，卷子掉在地上，斌如沒發覺，等到穿好找卷子，發現卷子已經被釘鞋踩得粉碎了。斌如哭著稟告考官，因為沒有換卷子的先例，被趕出考場。武試的時候，馬摔倒在地，傷了腰，於是無法入院參加考試。
前面府考文試武試兩個第一，都屬無用。
從此以後，貧困潦倒，無事可做，親友給他找了乙個到鄉下學館教書的差事，可以勉強混口飯吃。等到揹著行李到了學館，當天晚上忽然山洪暴發，村子被淹，自己的書籍、衣服、被褥都被沖走了，好不容易撿回一條命回家。當時知府張化鵬已經公升任廣東轉運使，斌如跋涉到廣東去投奔，求張大人收留。
不料張家有喪事，已經上路好幾天了。斌如急忙上路，追上張大人，張大人見到他，很是憐憫，說：「你怎麼落魄到這個程度？
我有孝在身，不能厚贈與你，我的大兒子在杭州任副官，幕府中缺少人手，我寫封信給他，你帶上書信去投奔他，做些文案之類的工作，可以暫時充當安身之處。」斌如趕到杭州，張大人之子已經病危，父親的書信也沒法看了。家人把斌如安排到外間住下，沒過幾天，張大人之子就去世了。
斌如舉目無親，將要跳錢塘江自殺。有一位老人，鬚髮很長，仙風道骨，急忙將斌如救起來。斌如向老者哭訴，平生安分守己，並沒做過惡事，卻屢遭天罰，好事成空。
老者說：「上天仁愛，怎會厚此薄彼?現在大富大貴的人，都是前世積德行善修來的。
而那些飢寒貧苦，諸事不順的人，是由於前生造惡所致。你今生雖然沒作惡事，前生一定是作惡的人。如果今生還不完前生的孽債，又轉移到來世了。
只有存好心，做好事，讀好書，做好人，發自內心地懺悔，才能災消福來。」斌如遵行老者的話，後來果然考中進士。
附：吳郡一位書生，名叫陳嘉猷，身體多病，沒有兒子，參加科考多年，屢試不中。於是幡然改過向善，彙編《感應篇註解》，刻印施送，廣為勸化，且勉力奉行篇中各種善事。
到萬曆丙午年，考中北闈會試第三名，連續生下六個兒子，長子和四子都考中進士，其餘四子也有文名。
徐太史說：「前半生多病無子，屢考不中，可以說『吉慶避之』。後半生進士及第，連得多子，兒子們也考上科甲，可以說『福祿隨之』。
禍福乃是上天注定的，然而通過改過向善，而轉禍為福，不正是靠自己努力嗎?」
徐太史詩曰：「天香滿袖躡蟾宮，又報泥金步乃翁。寄語孤寒白袍客，不須遼海哭秋風。」（摘自《太上感應篇圖說》——吉慶避之）
6樓：沈先生
你向善也要看看物件，古語有云，以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。這可是孔子說的。
因此，在你向善前，先要看看物件，看看對方是否值得你去向善，而不是對每個陌生人皆向善。比如說對你身邊的人，對平時關心你的人，那你當然要善意以待，因為他們會以善意回報你，以德報德。
而對陌生人，不善不惡就行，因為你也不知道對方是善是惡，對你的善會善意以待還是報以惡意。
對人民富豪，那就惡意相對，因為大環境來說，人民富豪通常都是站在人民的對立面的。
所以善不善主要看人，因人而異。
7樓：只是當時已惘然
行惡如磨刀之石不見其消，但日有所減；
行善如春園之草不見其長，但日有所增。
這是我外公家裡之前掛的一幅字，不是出自什麼名家之手，但卻讓我記憶尤深。
小時候，外公家裡客廳掛了很多幅字，我唯獨記住這一幅，每當我在心中默讀這兩句話時，總能想起與外公在客廳夏涼的下午。
不知道多少次在地鐵上，當我看到年老的人時我內心都有種起立讓座的衝動，可是又環顧四周，其他與我一樣的年輕人玩著手機，若無其事，彷彿只有我注意到了這位長輩，其他人視若無睹。我也嘗試與大家一樣，看看手機，可是怎麼也看不進去，內心一直在做著鬥爭。
一方面，我想為老人讓座；一方面，我的這種行為與大家顯得格格不入。
內心的鬥爭持續一段時間，往往錯過了讓座的最佳時間，長輩人早早就下站了。
每每遇到這種情況，我的內心總會愧疚好久。
後來，又會遇到這種情況，此時我的內心滿是愧疚，迫使我不得不去盡快做出讓座的選擇。這次的讓座讓我內心緩解了一些，下一次遇到又開始新的糾結。
8樓：locke locke
不向善難道向惡嗎？
這是個很詭異的邏輯
就是當好人就要有好報
這就跟因為我給佛祖上了香所以佛祖就得保佑我大富大貴一樣問題不在於你想不想做好人
問題在於你能不能得到好報
你不平衡無非發現那些壞人也能大富大貴那些壞人能得到你當好人得不到的好處
但是你忘了
壞人還有蹲監獄被槍斃的呢
如果按照做生意的規則當好人的確不見得有好報為了好報去做好人的確收益不高
可是同樣
當壞人是伴隨著高風險的
所以即便是從做生意的角度當壞人也不是乙個明智的選擇最後如果你只是因為沒得到好報
就去向惡做個壞人
那只能說明
你本來就不是什麼好人。。。
雙非一本，有上進心但常常實現不了目標該怎麼解決？
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