1樓：寧道奇
首先，莊子沒說要符合自身的情緒，而不壓制情緒。
其次，這個問題是否可以簡化為：我是要刻意的按照外界的要求改變自己，還是不刻意的改變自己，順乎本心的任意而為？
這個問題曾經折磨了我很久，到目前也沒有完全解決。偶爾遇到些事情，還會吹起心海識浪。完全消除這個問題的困擾，是很難很難的，除非修煉到仙人的地步吧，我覺得。
莊子說至人用心如鏡，不將不迎，應而不藏，這就很難。如果真做到這個層次，這個問題也就被消解了。
所以我只能求其次，按照「有人之形，無人之情」這個要求來規範自己的行為了心理活動，慢慢消減客觀與主觀的衝突，達致用心如鏡的層次。
在我目前來看，莊子這麼說是不矛盾的，因為莊子說的一直是兩件事，「形」與「情」。這也符合道家思想的一貫，始終是陰陽並舉：
所謂形，就是別人眼中的那個你，你在這個世界上所扮演的那個角色，屬陰。
所謂情，就是你自己內心的真實，你真正的那個自己所催生、生發出的心意，屬陽。
這個類似三大表演體系中的布萊希特，所謂間離效果——當然，需要你能把自己的真我分開陰陽，各自體會對方的表演，就是這個間離效果。
莊子說，有人之形，所以群於人；無人之情，故是非不得於身。就是說，目的嘛是想要不刻意的，像鏡子一樣的使用自己的心意。那麼想要達到這個目的，路徑是什麼呢？
就是要刻意的去修持，慢慢用刻意去消除刻意，才能達到那個不刻意的目的。
就是說，光知道目的，並不是真的達到了目的，達致目的的過程，有時候看起來與目的完全不搭界甚至南轅北轍。就像走迷宮，入口在南邊，出口在北邊，我們在迷宮裡大部分時間是從南往北走，但是我們有時候也會從北往南走，因為一條路跑到黑的往北走，是走不出這個迷宮的。
說到這裡，包含了兩對陰陽，第一對陰陽是內在自我心神的陰陽，就是心意與腦神，這對陰陽相合，是真我；第二對陰陽是外在行為的目的和途徑這一對陰陽，這對陰陽相合，也是真我。
這兩對陰陽又各自對舉，成為一對陰陽，就是「形」和「情」。
通過無數次後悔的情緒而印象深刻的事，要怎麼做才能夠想起來不會覺得後悔。？
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