1樓：愛嚶嚶嚶思坦
史記講的烽火戲諸侯。這一段應該是在呂氏春秋這個說法上面發揚光大的。真假不知。
竹書紀年講的是周幽王八年的時候幽王廢除了太子姬宜臼。立褒姒之子姬伯服為太子。伯仲叔季，從名字看這個伯服應該是周幽王的嫡長子。
然後廢太子姬宜臼的外公申候那裡就不甘心，九年的時候，申候借了西邊犬戎的兵馬又請了鄫人，起兵為他外孫廢太子討公道。十年春天，周幽王在嵩山會盟諸侯國，商討起兵平叛。到九月果木成熟的時候，王師討申侯。
戰爭進行了五個月，到11年正月的時候，天上出現了日食。人心惶惶，王師大敗。申侯和犬戎的軍隊攻入周朝都城，弒君。
就是殺了周幽王，還有諸侯國鄭國的鄭桓公。犬戎軍隊殺了太子姬伯服，抓了褒姒撤走。戰後申侯和部分諸侯立姬宜臼為周平王，但是另一部分諸侯臣子不滿平王而是擁立了另一位王子就是周攜王，周攜王和周平王各有一些諸侯支援，雙方對峙了十一年，最後周平王勝利了，但是在周室舊都沒人支援他，所以他只能東遷都到洛陽。
竹書紀年給我們講了乙個不同於史記的周幽王之死和西周東周的由來。
《竹書紀年-週紀-幽王》：八年，王錫司徒鄭伯多父命。王立褒姒之子曰伯服為太子。
九年，申侯聘西戎及鄫。十年春，王及諸侯盟於太室。秋九月，桃杏實。
王師伐申。十一年春正月，日暈。申人、鄫人及犬戎入宗周，弒王及鄭桓公。
犬戎殺王子伯服，執褒姒以歸。
申侯、魯侯、許男、鄭子立宜臼於申，虢公翰立王子餘臣於攜。武王滅殷，歲在庚寅。二十四年，歲在甲寅，定鼎洛邑，至幽王二百五十七年，共二百八十一年。
自武王元年己卯至幽王庚午，二百九十二年。
2樓：首陽大君
其實這是乙個被翻來覆去說過很多次的老問題，就像 @王靖海 說的一樣，應該只是個傳說故事。
實際上除了《史記》，《呂氏春秋》也有提及此事，兩者不僅大體情節基本一樣，而且《史記》明顯有吸收《呂氏春秋》內容的影子。
幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。——《史記》
戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。人喧馬嘶，褒姒大說而笑。——《呂氏春秋》
《呂氏春秋》中周幽王是只靠「擊鼓」聯絡諸侯。《史記》則在此基礎上，著重加上了另一工具「烽火」。可見該故事在先秦時代有不同版本，《史記》的說法只是其中之一而已。
不過假東西可以照見真性情。我們不妨多想想幾個問題。比如為什麼《史記》採用「烽火」版本？
這其實就應該跟長城的修築有關了。眾所周知漢朝為了防備匈奴，不僅大修邊牆，還專門制定了一整套教授士兵如何利用烽火傳遞軍情的條令，也就是居延出土漢代簡牘中記載的《塞上烽火品約》：
「匈奴人入塞，守亭鄣不得下燔薪者，旁亭為舉蓬，燔薪，以次和如品」。
「塞上亭燧見匈奴人在塞外，各舉部蓬如品，毋燔薪，其誤，亟下蓬滅火，候尉吏以檄馳言府」。
「夜即聞匈奴人及馬聲，若日旦入時，見匈奴人在塞外，各舉部蓬以次亭，晦不和」。
匈奴與漢，周與西戎。這樣的對比聯想也很明顯。可以想見，在司馬遷生活的時代，將「戲諸侯」的主角換成更貼近漢代人軍事生活中的烽火，也是正常的。
或許有朋友也會說，這樣子「以今度古」不等於記載失實嗎?
事實上《史記》裡有許多「通古今之變」的寫作手法。比如秦始皇與漢武帝的事蹟描繪多有極其相似之處。可能就是司馬遷借寫暴秦來諷諫漢武帝。
另外，還有認為《史記》中關於「黃帝」形象的差異，也是司馬遷用來對標漢武帝濫用民力而故意為之。
不妨談談另乙個問題，就如題主問的，西周的幽默感這麼擰巴？
為什麼當時人認為戲諸侯能逗寵妃開心從而編造出這個故事？
細想或許跟西周以來，貴族女性受到越來越多的限制有關。畢竟武王伐紂時，給紂王加的罪名就是惟婦言是用。雖然不乏有依舊保有較高出場率的例子存在（比如青銅器銘文中的「王姜」），但總體而言周代女性更多轉向「內」是大趨勢。
身為王后是可以秀一秀存在感，但想和之前商代王后一般做許多「國之大事」的主導人是很難了。
比如周幽王的老爸周宣王，就留下了薑後脫簪，自認令丈夫「樂色忘德」的罪名，以此進諫的典故：
「宣王常早臥晏起，後夫人不出房，薑後脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰，『妾之不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也......』。」
王后尚且如此，更何況一開始的褒姒呢？
不難想象，在這種時代背景下，「烽火戲諸侯」的故事就很有味道了。
丈夫突破世俗目光，帶你跨出宮禁欣賞這麼恢弘的戰爭場面，本身就是恩賜。
更何況這還是專為你打造的乙個彌天大謊。
我要是褒姒，表情絕對是下面這樣子......
3樓：中興名臣某盧杞
讀史要注意許多東西。
1.把顛倒的歷史再顛倒過來。
2.可以先從近代史開始練1.。
3.看見明顯不符合一般常識的內容要留意。
4.古代女性容易被抹黑，一般涉及到政治問題。
5.乙個歷史人物突然「生病」「暴斃「要留心眼。
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