1樓：mercuti
想想還真挺像的，不過區別也有。
慈禧結與國之歡心，是道上大哥天天揍我，我知道厲害，我交保護費，求大哥罩著，之後我還想在這兒混。
安全宣告原本應該是，我也有本事去征服星辰大海，光速戰艦我也是能拿出來一沓子的，只不過我知道江湖總有惹不起的大佬，我寧願佛系養老，封劍退隱，這圈子我不混了，我過自己的小日子去。
在三體裡面，邏輯問出安全宣告是無奈之舉，眼見著大佬剛把三體人揍成十級傷殘，下乙個就來揍自己了，這會兒不管有多少家底，也都得掏出來，想辦法保命了，這個安全宣告也就退化了。
2樓：如果可以
不，不，你得清楚一點，《三體》裡的文明關係是不能直接對應現實的。
當時西方列強們可沒有因為個性的過分壓抑和對文化的忽視和類似二戰日本一樣的極端集體主義而導致「科學發展緩慢，受阻」
當時他們接觸中國之時已經是文化，科學雙領先。
前有高舉自由，解放的法國革命，後有開啟乙個新時代的《共產黨宣言》。和他
他們在物質力量強大起來前的啟蒙運動時期倒是學過中國的儒家，讚揚中國的政治，稱我們是哲學王的國度。
但在他們有碾壓級別的物質力量的時候，已經沒有這樣從中國到西方的文化輸出了。
（倒是在文藝復興時希臘的文化對「個性，解放，科學發展」帶來極大助力。改變之前歐洲的壓抑。）
這與書中物質碾壓，文化卻跟不上發展需求導致積累了很多科技卻發展緩慢的三體文明明顯不同。
這個物質力量強大，文化上卻被反向輸出倒是有點像羅馬和希臘，羅馬類似三體，希臘類似地球。同時他們間的關係又有點像中國和日本，印第安人和歐洲殖民者。
這是歷史的雜糅。
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