1樓：喵不會
看到我本命的兒子就不由自主的滾進來了。
對於夏侯玄的事蹟，劉先生已經珠玉在前，雖然自慚形愧，還是忍不住忝在其後。
在這個臉即正義的時代，就先來說說夏侯玄的長相。目前普遍的看法是，夏侯玄是個帥哥、乙個超級大帥哥，其實關於他外貌的記載，沒有明確的說他很帥，但是就是讓人覺得帥的沒天理：「魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹。
」、「裴令公目夏侯太初：『肅肅如入廊廟中，不修敬而人自敬。」還有世說提供的日月玉山：
「時人目『夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國頹唐如玉山之將崩』」。
根據這幾條就說長的如何好看有些腦補成份，倒不如說這個人勝在出眾的氣質，而長相，他一出仕就是散騎侍郎，作為皇帝身邊的近臣，最起碼不會差，多帥就不好說了，但是氣質絕對是出類拔萃的。
夏侯玄最著名的政見就是他和司馬懿在書信來往中提出來的改革方案，劉先生已經說的很詳細了，可是政見卻不被司馬懿支援，於是正始年間那些銳意進取的改革家只有自己單幹。
哦，這裡多加一兩句夏侯玄的為人。司馬懿打哈哈之後，夏侯玄回擊司馬懿有一句「此伊周不正殷姬之典也」，幾乎就是指著司馬懿的鼻子說他尸位素餐了。孫登評價嵇康「才高而性烈」，放在夏侯玄身上也蠻合適。
也和嵇康一樣，夏侯玄對自己看得上的人是怎麼樣都可以，荀粲說他和傅嘏「識劣我耳」，傅嘏還去反駁，夏侯玄卻毫不介意，還有和陳本母前飲酒都是這樣；但是對於自己看不上的一律採取你不滾我走的態度，就是不搭理你。
對於夏侯玄選拔人才方面，陳壽的評價是「曾未聞匡弼其非,援致良才」。說夏侯玄沒有援致良才則未免是別有目的而隱其善了。世說提到之前夏侯玄任中護軍時「拔用武官，參戟牙門，無非俊傑，多牧周典郡。
立法垂教，於今皆為後式。」不僅選用的人才是朝廷棟樑，而且更重要的是夏侯雖然是被司馬師夷三族的「叛臣」，但所立之法教化一方卻被後（jin）人沿襲。有個挺有意思的插曲，夏侯玄死後王戎舉薦樂廣的原因之一就是他少時被夏侯玄表揚過。
也可以看出來夏侯玄知人善用，毫無門戶之見，也不是狗苟蠅營結黨營私之人。正始十年歸洛之後「不交人事」的情況下，一向被司馬師親待的李豐卻「私心在玄」，在晉代魏夏侯玄更是絕大多數人心中永恆的白月光，足見夏侯玄的人格魅力。
夏侯玄的人品高妙，遠超時人之處從他的婚姻上也可見一斑。夏侯徽嫁給司馬師是夏侯尚生前就已經形成的事實，和夏侯玄無關；另乙個妹妹嫁給和洽的兒子和逌，和洽雖然是三朝老臣卻不是權臣。根據《真誥》記載，夏侯玄的妻子叫李惠姑，齊人。
可是翻遍三國志晉書也沒有李姓齊人，也沒有提到有和夏侯玄本人有婚姻關係的親戚之人，在世家大族互為姻親利益勾結的時代，夏侯玄無疑是令人側目的。
至於學術水平，已經是公認的無需贅言。不過私以為夏侯玄的玄學思想未必沒有其父夏侯尚的影響。名和字是一目了然的，除此之外夏侯尚應該也是和曹丕一樣崇尚漢初黃老之道清靜無為的治理方式，他在荊州治理期間除了戰功之外還有一條很容易被人忽視但是卻重要的資訊：
「（荊州）與吳阻漢水為境，舊民多居江南。尚自上庸通道,西行七百餘里,山民蠻夷多服從者。五六年間，降附數千家。
」而且夏侯玄在文學上的造詣也並不是夏侯家突兀的畫風變化，夏侯尚早年曾任五官將文學，又和曹丕「情好至密」，雖然沒有著述流傳但想來也應該雅好詩書之人。夏侯玄和竹林七賢雖然沒有直接的交往，卻也可以成為筆友。阮籍有《樂論》，夏侯玄有《辯樂論》，嵇康的《聲無哀樂論》可以看作夏侯玄辯樂論的深入，嵇康臨刑的風采氣度則更是有太初鴻影。
最後說說一直被人詬病的軍事能力吧。似乎大家都盯著正始五年伐蜀失敗這事，「時人共譏之」的情況似乎並沒有影響到夏侯玄的聲譽，正始六年趙儼葬禮上的滿座皆起既是夏侯玄聲望的反應也讓他成了司馬師的心病，不殺不安心。伐蜀之事除了戰略失敗之外，還有兩條特別讓人注意，就是郭淮和司馬昭的行動——雖然是根據局勢判斷自行撤退，但是都是不聽號令。
當時夏侯玄任征西將軍雍涼都督諸軍事不過一年，卻還是未能有足夠的勢力統御部下。對比其父失敗的江中渚屯兵，雖然危險，卻還是沒有號令諸兵不退。而乙個不能統御部下的大將軍，就算謀劃的再好，成功的機率又能有多少？
但是不能因為一次失敗就否定夏侯玄的軍事能力，夏侯玄任征西將軍期間，蜀漢進犯頗多，正始八年、九年羌族和姜維都曾威脅魏西境，這兩次進犯看起來都是夏侯霸和郭淮聯合擊退的，而夏侯霸和郭淮又出了名不和，作為都督雍涼諸軍事的夏侯玄的指揮排程調節能力在這幾次戰役中不容忽視，絕對不是不知兵事的貴公子而已。
（因為記不清了所以不確定是不是自己的腦補，一時也沒有查到可靠出處想想還是補上一些）
記得看過是誰對夏侯玄詬病的一點大概就是說他看起來喜好三玄卻汲汲名利無異於自打臉，志大才疏卻洋洋自得和何晏他們最終傾覆魏室。
當然我是不認可的。
首先是在何晏夏侯玄王弼等人對玄學的解答並不只是侷限在"避世之道"上，而是重點在於」經世致用「上，雖然莊子常有隱逸遁世的超人之向，但是對莊子的重視解讀是在何夏王之後，正始年間大家的焦點還是老易。而且何晏是魏室姻親曹操養子，夏侯玄也是世受魏恩曹氏之甥，這種情況下他們想去避禍隱身反而是一種不負責任。知身不免而不避，平叔鴻鵠之詩，太初不存客虜。
夏侯玄並非存著僥倖，」子元、子上不吾容「就是明證。私以為夏侯玄自西歸洛之日起就是存了死志，所謂」不交人事，不蓄筆硯「不是為了避禍，大約是為了韜晦之務，而且誅曹爽時候司馬氏連嫁出去的女子也不放過的行為，也讓夏侯玄覺得他來往的人越少，受牽連的人便會越少，出於保全他人仁者之心（夾帶私貨說一句聯想到他爹給丁儀求情的事，一家子都太良善了）。
至於說顛覆魏室，記得有人對於夏侯尚傳沒有在夏侯淵傳後面而在曹爽傳後面解釋說是以夏侯玄傳作為結尾，也是魏之絕響。從當時的格局以及之後西晉的發展看，只有正始改革在充滿了貴族氣息的朝政中吹起了一股緩緩清風，可惜沒有吹多久就被撲殺了，之後在司馬家汲汲營營的權力中，世家貴族終於做大，庶族就
算偶爾能出類拔萃，也難有依託（人品褒貶不論，正始時鄧颺尚能選舉用人，勢頭甚至隱隱在何晏之上，後來的鄧艾、張華等人雖有大權卻還是屢遭人譏諷）。葉適說「玄死而后魏卒，蓋與其國相始終矣」，雖然有誇張的部分，倒不如說夏侯玄的死去意味著最後改革的希望已經破滅，最後竹林七賢的任誕，不過是餘韻破滅之後的悲嘆，而嵇康，則是那悲嘆聲中最為淒婉的哀鳴。
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