1樓：劉微塵
你這是靠猜。
要實修實證後，再解釋過來的光景，就不是這個樣了。
觀自在。觀是什麼？自在什麼？如何觀呢？
請看母音老人的心經決隱一文。
2樓：老燈
這個回答是我花費時間最多的回答，今天全刪了重寫。你的「白話文心經」錯誤的地方實在是太多了，單單是從觀自在菩薩到不增不減我就花了一千字。尤其是把行/深般若波羅蜜多時當成行深/般若波羅蜜多時，只要你願意花一分鐘查一下佛學大辭典也不會有這樣的錯誤。。。
如果單單是為了讓人們能夠輕易看懂，就去曲解原意，隨意添上自己的理解，這豈不是捨本逐末？用你自己的話:具體內容都沒搞明白就稀里糊塗的給自己心裡設定了一座山的障礙
般若心經秘鍵
《心經秘鍵》作者弘法大師
心經闡秘
《心經闡秘》作者密林阿闍梨
3樓：袁立巖
看到這麼多答案，明白為什麼不能改經了麼？
經書要參到寫經人的境界，才能改經。
一部《心經》字數不多，但看看這些回答，都有不同的解讀，這也是境界的反應。什麼心看什麼物。
就像心經，有人說是修行法，有人說是般若三昧之類的。。。
仔細讀讀，會發現這部經書裡除了心無掛礙以外，再也沒有提到心字，連心是什麼都沒說。那為什麼叫《心經》？
說明白這個問題，才是參經的入門。否則，識字而已。
4樓：李力
宣揚佛法是一件好事，雖說那麼多人從義理角度提出了意見，但是這份發心還是值得鼓勵的，千里之行始於足下，佛也是人成的，只要不斷思維，不斷修學，還是要鼓勵的。
5樓：普波居士
我的個天，這翻譯的是心經嗎？搞什麼。開頭離題萬里，不知所云啊。
那「行深般若波羅蜜多時」是修行甚深般若三昧。不是修行至深、心如明鏡啊。
照見五蘊皆空，是修止觀，以般若觀照力，照見五蘊身：色受想行識悉皆空寂。
不是「目光所及，永珍皆悉」。眾生依文解意，十方諸佛喊冤啊。
6樓：牧童
《心經》是大乘裡面的經典之作，也是具體的行持方法。
《心經》的盡頭是什麼？本地風光又是如何？唯見性方知其落處種種。
不妨上一則公案。一起品味一下《國師水碗》。
忠國師問紫璘供奉:"聞說供奉解註思益經，是否?"奉雲:"是!
"師云:"凡當注經，須解佛意始得。
"奉雲:"若不會意，爭敢言注經?"
師遂令侍者將一碗水、七粒公尺，乙隻箸在碗上，送與供奉。
問雲:"是什麼義?"
奉雲:"不會!"
師云:"老師意尚不會，更說甚佛意?"'
蓋表示會佛經者，不一定會得佛意，須離相對之分別見解，始可稱是會得佛意。
以上這則公案，望能予題主一些啟發。
7樓：
至少要先明白心經重點說的是啥啊...
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
是故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。
無苦集滅道。
無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無掛礙。
無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭帝揭帝波羅揭帝波羅僧揭帝菩提娑婆呵
8樓：護法居士
標準的俗人感情和思想發揮！根器不成熟的人學佛，有許多都是這種樣子。
包括市面上的種種假佛教、假大師，以及那個翻譯所謂《巴利三藏》的，本質上也跟你一樣，明明是拒絕入道的俗人，卻喜歡擋在佛前面妖媚惑人，最好別人都從此不讀佛經就讀你的易懂「白話文版」。。。
9樓：虛塵居士
我倒是覺得這位善知識所行，功德無量。
誠然，佛陀所說之法，囊括萬千，浩如煙海。云云眾生，根器不同，所能理解的層次也不同。
何來對錯之有呢？
言及對錯者，本身就沒有去掉分別意識。
在敝人看來，法亦無始無終無常。只要你能找到乙個合邏輯的解釋，那就是八萬四千法門之一。
法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法？
10樓：像風一樣自由
希望作者能深入理解一下如是我聞這個詞！能看出作者對佛經很喜愛，值得讚嘆！無論把心經改成怎樣，最起碼也是與佛結緣吧。
順便希望作者能提示路人，此篇可做欣賞，如要觀修還是玄奘譯本更適合大眾！
11樓：菩提心
說實話，你寫的內容只是你自言自語的心語，跟《心經》沒有什麼關係，《心經》中的真正法意，你一點都沒涉及到 !
《心經》說的都是成道者的境界。我們至少要理解它的境界，進而要證入它的境界，才能了知《心經》的真實義 ，否則，就好好至誠至心念誦它，心靜自然就會慢慢參悟它。
12樓：珞迦悲華
只能說膽子很大，很敢說。有點無知無畏的樣子。
不過通篇真的與般若心經沒什麼關係，意思根本就不搭，就不表揚了。
通篇沒看到有些許『五蘊皆空』的味道。
無眼無耳無鼻舌身意，無色聲香味觸法！無十二因緣，無苦集滅道。
唯一值得讚揚的是：對心經有興趣、會喜歡心經，也是不容易了。
13樓：淨土觀自在
如果從文學的人角度，水平一般。
如果從藝術的角度看，水平更次。
如果從教理的角度看，就是感情過剩的瞎說。
如果從宗教的角度看，就是閒的鳥疼。
如果從因果的角度看，這是在滅法。
有什麼修改意見？
海燕啊，你可長點心吧。
直接刪掉就好了。
14樓：Mr hongyu
心經是佛法的核心概要，講述的是實相，成就者的知見和行持。
您的白話文翻譯，雖沒什麼錯，但與原文所表達的內容和境界相差還是較遠。
心經概括佛法是指我們日常時時處處對待根塵識的行持，是觀自在照五蘊的實相智慧型，這與世智辯聰的世俗智慧型是完全不同的。
三世諸佛的實相智慧型是怎樣來的呢？依般若波羅蜜多故，意即觀自在，置心一處，由是照見五蘊無我無常。這裡的重點是觀和照，觀是向內觀心住於單一所緣，然後照見心會去攀五蘊外緣，而這就能證得五蘊的無我無常。
五蘊實有而非自性，故稱之為空有不二。
知道了五蘊皆空，就不再去攀緣，住於自在本心，此心不生不滅不增不減，不隨五蘊生滅，而五蘊生滅的諸法對本心來說是空相，……無智亦無得。
總之，從五蘊中解脫，住於自在本心。這是無上般若實相智慧型。
這智慧型不是來自於頭腦和思維，是來自於觀照當下身和心的運作。
心經是如此的精煉和優美，用現代文本來闡述，好象無法表達得那麼好，總象缺了點什麼。但這功德無法估量，想必還會有如世尊和唐僧一般的後世之人，為眾生帶來光明。
15樓：一滴之雨
南懷瑾大師翻譯過，可以看看
你這，說句不好聽的，真看不懂
經咒，更多的是意會
（觀自在，我讀了兩三年以後，突然覺得，是看自己，而不是在看著菩薩，看他幹什麼呢？諸法空相，對不？無人無我無眾生無壽者，對不？是故，看自己。）
心經不讀了，也沒再去悟。
16樓：應做如夢觀
不知作者是覺得自己的翻譯水平超越玄奘法師了，還是自己已經達到初地菩薩的境界了。
就按最低標準來說，語言可以有瑕疵，但起碼不能違反法義。
心經是般若經的濃縮，般若經就是佛說凡夫若知一切法，不論是山河大地、男女老少、眼耳鼻舌身意，這一切皆不存在。佛菩薩就是依這個般若正見遠離顛倒夢想、證到無上正等正覺的。
為什麼現在是末法？改佛說，自作聰明，邪知邪見。這樣學的比「空不是沒有，空就是有有就是空」還差勁，他們起碼不敢改祖師大德的翻譯。
17樓：
心是好心，值得讚揚。
但翻譯沒翻譯好，損失了一些資訊，翻譯錯了一部分資訊。
但我能從中感受到你對心經已經有自己的理解。因為你不像有的人那樣，對著字翻譯卻一知半解，你顯然有自己的體悟，只是表述得有問題。
但是，心經如果只翻譯其「魂」，不翻譯其「骨」，是沒有價值的。因為它作為核心之精要，要承擔般若整體的骨架和脈絡作用。
以上僅代表我的觀點，受限於個人水平，不代表任何權威性。
18樓：與奪而招放
翻譯者很喜歡做白日夢，我不知道他這麼做好玩嗎？
我不知道為什麼有這麼多人假yi設yin有個終點／終極境界叫「開悟」，達到了就完事了，一勞永逸。這麼假設到底對自己有什麼意義？
19樓：大路
寫的挺好，文字也不錯，很用心，下了功夫。繼續努力吧。
對不對，以我看，層次差點，把我相做核心，無我是結果，不是入門的鑰匙，知道為什麼無我，而不是抓著無我。。
真明白心經的意思，當下就是實相。
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