1樓：Arthur
華夏的概念是周人提出的……個人認為最終的結果是商周融合為華夏的主體。
更新:而我們口中的華夏民族的真正形成時期，個人認為是在春秋。
2樓：楚連秋
華不知道，但是夏肯定是有的。
十六國時期有赫連勃勃建立的夏；
宋遼對峙有西夏(雖然我們叫人家西夏，可是當時人肯定是叫夏的)；
還有我大夏太祖明玉珍在元末於重慶建立的大夏，傳子明公升，兩代。後面就真沒了。
@螺旋真理 說鳴條之後就沒夏，完全是把我大夏太祖諱玉珍不當回事！
所以華夏正統在我大夏太祖諱玉珍！朱元璋是個屠夫！毀滅我華夏正統的劊子手！搞死大萌，復我大夏！(迫真)
3樓：壹個
這個話題正是「某後無某某」之流氾濫成災後，臆想和偏見的表現。
後出概念無限溯源，罔顧歷史，將情緒當作絕對正義之惡果。
種族思想澆灌出的畸胎。
4樓：yuto
不請自來！
我和想問一下那些「xx之後無華夏」的，「華夏」到底算什麼？天天這麼沒「華夏」的，「華夏」到底是什麼？就這麼沒地位？國外的sb學者給的定義，我們要一直這麼帶著？
5樓：青古居士
正統明明是良渚
編的老段子:我大良渚終其一朝八百年,不和親,不賠款,不割地,不納貢；無汶口之殘害肢體，無紅山之以豬充龍，無仰韶之瞎玩泥巴；祭司守反山,君王死海濤。與水搏地，與天通靈！
6樓：
那我是不是也可以說哈拉巴文化，摩亨佐達羅之後再無古印度。
烏爾第三王朝之後再無蘇美爾。
埃蘭之後再無波斯
奧爾梅克文化之後再無墨西哥文明。
如果真按這麼說的話，你公尺諾斯和邁錫尼是不是關係也有點近了。我還可以更進一步說，基克拉迪文化之後再無希臘呢
同理，牧野之後沒有華夏。來我們在往前推，龍山之後沒有華夏。
那麼問題來了，如果沒有華夏，你是什麼鬼？
好乙個再無華夏，再無華夏的。聽著真讓人煩
7樓：
周，是興起在渭水中游黃土高原上的乙個古老部落。而渭水因為有很多支流，位於漆水、沮水之間，所以土地肥沃，物產豐饒。而這種優越的自然條件，便是周部族能夠真正勃興的乙個重要因素。
相傳，周的始祖后稷，名棄，其母姜嫄，有邰氏之女，出野，踐巨人跡，感而生棄。後來棄就留在他母親的氏族中，安家立業，這就是《詩經》中所說的「即有邰家室」。
后稷誕生的傳說，反映出周人在后稷以前，尚未脫離母系氏族社會的歷史階段。而從后稷起，古文獻上便記載著周人父系祖先的名字，這些名字，顯然就是周人正式進入父系氏族社會的標誌。
《詩經》上說，后稷長於種植，他種植的稷、黍、麥、豆、瓜、麻等農作物都長得很茂盛。古書上又說帝堯曾舉棄為農師。這些雖然是傳說，但也在一定程度上反映了在遙遠的古代，周人在耕作技術方面是頗為擅長的。
自后稷十幾代後，傳至公劉九，遷居於豳（今陝西旬邑）。《詩經》上說，當時周的整個部族成員到豳以後，在那裡建立廬舍、豕牢，然後在靠近河流的原野，開拓田疇，劃分疆場，分配土地，並繼續他們的農業生活。
而後，周人在遷豳後，便渡過渭水，「取厲取鍛」，改進農業生產工具，提高了農業生產技術，並開始「徹田為糧」。而所謂的「徹田為糧」，就是強制人民用勞役的形式提供地租。
但同時，隨著周部族自公劉九傳至公亶父，這時真正被稱為蠻夷的戎狄人下屬的西北諸游牧部落，也開始向渭水流域移動，如此，周人便受到他們的壓迫，而後周人領袖公亶父遂率周人去豳，遷居於岐山下的周原（今陝西岐山）。這裡需要說明的一點是，和周人因為戎狄人緣故同時進行遷徙的還有其他臨近的部落。而在遷居岐山後，周人的社會則發生了重大的變化，他們開始營城郭，建室屋，設官司，並把各部落的人名分別組織在很多被稱為「邑」的地域性組織之中，即所謂「以邑別居之」。
無疑，周部族至公亶父時，則開始粗具國家雛形，由此，後來的周人便把公亶父紀念為周太王，以尊奉他為周王朝的奠基人。
至於當時的華夏正朔商王朝，其實周人和商在很早之前就已經發生了關係。武丁時的卜辭中已經出現了「璞（戎）周」的記載。而在《易經》中也記載了武丁伐鬼方，周人也參加，並因戰功得到商的賞賜的記錄。
無疑，這些史料也都說明了周部族最晚在武丁時便已接受了商王朝邊侯的封號。到此，周人已經在名義上算是加入了華夏文明序列。
而後，公亶父死，子季歷立。如此很快，周人便漸漸強盛起來，先後打敗了西落鬼戎、始呼之戎、翳徒之戎，基本上擊退了來自西北的游牧部落的威脅，並鞏固了周人在渭水中游的統治。而隨著周人的一步步崛起，商人為了結好於周人，便把摯君之女大任嫁給了季歷，後來又把莘君之女大姒嫁給了文王。
的確，二者也曾非常親密，但與後來的王朝歷史發展也幾乎一樣，隨著周人的日益強大，很快便引起了商王朝的不安，故商王文丁遂殺掉了季歷，以威懾周族。
季歷死，子昌立，是為周文王。文王對農業生產頗為注意。《尚書·無逸》說「文王卑服，即康功田功」，又說文王「自朝至於日中昃，不遑暇食」，「不敢盤於遊田」。
還有的古書說，文王宣布了「罪人不孥」、"有亡荒閱"的法令。「罪人不孥」是不把罪人的家屬籍沒為奴隸。「有亡荒閱」是逃亡的人必需找回來。
更重要的是他推行「耕者九一」，即「九一而助」的辦法，把勞動地租制度化。到此，周人算是從根本上徹底融進了華夏文明。
而周文王在注意內政的同時，也發動了一系列的戰爭。周人首先討伐的便是西北方面的犬戎、又伐密、邗等小國。文王還發動了戡黎（今山西黎城）的戰爭，無疑，他東進的意圖已越來越明顯，所以使商人大為驚恐。
最後文王滅崇（今陝西長安縣），而崇侯虎又是商王的親信，周滅崇的戰爭，則使商王朝失去了商在渭水流域的乙個立足點。周滅崇後，遷都於豐（今陝西長安縣），並徹底鞏固了周人對渭水流域諸部落的統治。但，終文王之世，周人也未能擺脫商王朝的控制。
而至於後來的故事，我們也都知道，如此，看到這裡，很多人還要質疑周人作為華夏後裔的法統嗎？
以上資料，均來自翦伯贊所著《中國史綱要》上冊第三章第一節中節選內容，筆者略作修改，具體內容請翻閱相關書籍查閱。
8樓：另一種古史
這句話的意思是認為夏商為正統，週是蠻夷吧。。。。
在我看來，商族應該起源於河北邯鄲漳河流域，漳河型下七垣文化應該是以商族為核心的先商文化。
周族起源於陝西周原。
禹都於陽城，即今河南登封。
華夏最早見於《尚書·周書·武成》，「華夏蠻貊，罔不率俾」
所以講什麼牧野之後無華夏沒什麼意義
如果你覺得夏是正統，那鳴條之後無華夏
如果你覺得商是正統，那牧野之後無華夏
所以講這些，沒什麼意義
中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華
9樓：
華夏一次最早見於左傳襄公二十六年，即前547年，楚失華夏，唐孔穎達疏，華夏即中國也。華中師範大學一片文章考證夏為夏路，路是楚國的行政區，就是現在江夏啊，華是鄂州旁邊的華容，華容就在江夏旁邊哦，以前都屬武昌縣
冇看出華夏跟牧野有何關係，所以這句話不對
10樓：寂格
我有一種假說，參考印度的種姓制度，侵略者成為了高種姓，世代肉體精神上奴役被稱做低種姓的原住民。一直到現在為知。
那麼有沒有可能周民族在侵占商民族的土地後，也有類似的制度並且一直到現在呢？
畢竟我們把從事買賣活動的人稱為商人，有可能商民族是同希臘人，阿拉伯人一樣擅長經商的民族。中國整個封建社會都重農抑商，難道真的只是統治者腦袋一熱想出來的嗎？我想，這種制度到了後期可能已經變成了「自古以來」，但它的由來，很有可能是為了壓迫限制商民族的發展。
高中歷史告訴我們，至少到魏晉南北朝時期，中國一直處於世家統治當中，當官都要看出生。而那之後雖然有了科舉制度，可是能讀書讀出成就能在官場立足的大都是世家子弟。
更重要的是，我們不應該把大臣和皇帝看做同樣的貴族，往往皇帝都在換，可那些世家大臣往往能一統而治，千秋萬代。
而我們知道，在近代乃至現代，都有許多所謂紅色資本家，也許一開始革命隊伍比較純正，但後期也漸漸被滲透。而在那個十年裡面，不照樣有許許多多的貴族嗎？看看《芳華》，我滲出了一絲冷汗。
雖然現在都是漢民族，但周人們一直都佔據著統治地位，而有可能絕大多數現在的底層們，都是商人，都是這篇東方大地的原住民。
牧野君 2016 年 10 月 27 日的文章
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