1樓：A風語
可能是因為身體太胖，只能散盤，半小時必然腿麻。要舒展一下再禪定。
然後做不到乙個念頭入初禪，感覺這樣說的都是假的。
每次都是不斷深入，普通定、欲界定、未到地定，進行定、初禪。
當然坐可以坐一整天。
準確的說初禪的快感程度是不一樣的。
尋伺喜樂定
尋伺代表覺觀，就是念頭肯定在，頭腦無比清醒，身體是空掉的。呼吸也會很細微，想忘記呼吸忘不掉。
喜應該代表身體，上面說了身體空掉，不是說完全不存在，而是能感覺到乙個整體，很舒服，但分不出四肢軀幹。
樂就是大腦這部分了，持續不斷的快感，弱的時候感覺就是輕安、心中快樂。強烈的時候完全無法形容，超越一切世俗理解的快樂，嘴角都不自覺上揚，所有的快樂幾乎讓腦袋飄飄欲仙。
其實最應該說的是定，只有真切體會到這個定，才能對佛法沒有絲毫懷疑。定，一心境性，我用的是數吸觀，所緣就是呼吸。感覺念頭和呼吸融為一體，我已經不存在了，我就是呼吸本身。
這時候是色界速行心路，欲界速行心最多七個剎那，相當於你注意力集中在鼻子上，欲界定最多七次，念頭必然跑偏，還要及時拉回來。
色界速行心不一樣，可以一直持續下去，不會、也不能轉移到別的地方，否則初禪就出來了。
但是如果故意收回念頭，大腦快感還在的，可以馬上進初禪。
這個快感也不是一下子消失，哪怕出了禪定，那種無比清醒的後勁還在，可以進行行禪、坐禪、臥禪。然後修觀，四念住、緣起等等。
以前很疑惑為什麼行住坐臥處處都可以禪，入了初禪都明白了。
還有，本來以為欲界、色界、無色界是三個不同的世界！現在也明白了，其實是禪定的三個境界。
佛法果然真實不虛。
2樓：
類似射j之時全神貫注在一點上的忘我，還有身體的舒麻感，到要坐到一點起碼要能夠清醒並且無雜念，我不知道你為什麼要坐禪，很多事情不需要打坐就可以辦到，而任何事情都不是通過所謂的打坐開悟改變，本無物何來變？有所求求無所求如盲驢逐食，還不如去看書學點別的東西。都比這破玩意好多了。
記住有分別心的是你，不是心
3樓：無敵加菲貓
強烈之極，以至於只能用比喻形容，人間男女交配的快感，和初禪的快感相比，如同一毛比九牛，全身每個細胞，每個毛孔，都融化在巨大的快感之中，而心恆如一，如此繼續深入，快感更加精微細密，進入二禪，再精微恒一，進入三禪，但切不可沉迷快感之中，不然來生容易墮落。
4樓：關北辰
不經意就能入初禪（跳出欲界）？這樣的說法，呵呵。
初禪的快感與欲界的快感不具備可比性，因為那種覺受本不是欲界所可想象和比擬的。
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