1樓：
《李衛公問對》可以確定是後世偽作，非李靖所著，這也是當今史學界主流的觀點。
之所以李靖自著之說可以排除：
第一，按《舊唐書經籍志》《新唐書藝文志》都僅著錄有《李靖六軍鏡》三卷 , 而沒有《問對》。《宋史藝文志》著錄有李靖兵書多種 , 包括《陰符機》一捲《韜鈐秘術》一捲《韜鈐總要》一捲《弓訣》一捲《六軍鏡》三卷《衛國公手記》一捲《後鈐新書》一捲 ,亦未曾涉及《問對》。且這些兵書早在宋神宗時就已「世無全書」了。
清代汪宗沂從《通典》等政書、類書中輯錄李靖兵書內容 ,成《衛公兵法輯本》一書 , 今細觀其書 , 可知它與《問對》之間雖有一定聯絡 ,但總體上兩者差別比較顯著 , 這表明判《問對》為李靖自著是難以成立的。
第二，對此俞正燮《癸已存稿》曾明確指出「: 不得謂衛公自著耳。」其列舉的理由是「:
太宗謂太子不能控御李責力 , 靖曰 :為陛下計 , 莫若黜責力 ,令太子復用之 ,則必感恩圖報 ,於理無損。太宗曰善 , 朕無疑矣。
又曰勿洩也 , 朕徐思其處置。又曰 :靖再拜出 ,盡傳其書與李責力。
使衛公自著 ,有此事乎 ?」應該說 ,俞氏這一看法是有道理的 ,且已得到大多數學者的認同。
第三，很關鍵的是，《問對》中甚至有不少史實方面的錯誤，其書不少內容顯然為後人所附益 , 於邏輯或史實均不宜出於太宗與李靖當時之口。例如《問對》「卷上」言「: 置松漠、饒樂二都督 ,統於安北都護」。
據《唐會要安北都護府條》, 安北都護府之名始於總章二年( 公元 669 年) ,時太宗、李靖均早已謝世 ,怎麼能在對話中出現「安北都護府」字眼。其實 ,安北都護府的前身是貞觀二十一年( 公元 647 年) 所置的燕然都護府 , 龍朔三年( 公元 663 年) 曾改名為瀚海都護府。若《問對》確係太宗、李靖論兵言辭記錄 ,則當依史實稱為「燕然都護府」, 其言「安北都護府」, 則作偽之痕跡昭然若揭。
又如《問對》「卷中」載「: 置瑤池都督以隸安西都護」。按 , 據《通鑑》等史書記載 , 瑤池都督的設定是在貞觀二十三年( 公元 649 年) 二月 ,是年五月 ,唐太宗逝世。
而李靖之死尚在太宗之前。
上述論據皆出自《「唐太宗李衛公問對」考論》一文，可檢索知網自行查閱。
2樓：ty921110
其實孫子兵法是託名偽作、孫武這個人實際不可考。
司馬法也是託名姜尚的偽作、作者後來被認為是田穰苴。
六韜三略更是偽作中的偽作、被古人質疑到清朝。最新出土結果也不能證明作者就是姜尚本人。
加上李衛公問對、所以其實中國古兵法都是偽作(￣▽￣)中國古代傳統、寫什麼著述要託個有名人的名聲才賣的出去。但能否流傳下來獲得官方認證還是得看作品本身的質量。
想當年死王老吉做血色的時候就拿李衛公問對偽作說事、到了孫武又一口乙個兵聖、把真實性拉茅坑裡都不帶回頭的。培養了不少311貼吧軍事家_φ(_
題主莫被帶跑了
3樓：「已登出」
大概是偽作，但不代表沒價值，你要說偽作就沒價值我化騰哥第乙個不服。
順便關於諸葛亮，難道馬隆的存在和李二對宣帝的評價還不夠說事的？
4樓：劉易
先上結論：《李衛公問對》是不是李靖親自搞出來的需要打個問號，可能是假託名號。
這沒問題。
但是有幾點。
第一：《李衛公問對》肯定是具有軍事價值的，就算是偽作人家也是乾貨。
其身為宋代兵家必修的武經七書之一，它的觀點至少是被主流軍事家們承認的。
武經七書：《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》
看看同等級的都是什麼，這本書的觀點是非常值得參考的。
第二：《李衛公問對》是不是偽作還沒蓋棺定論。
請相關文獻不要言之鑿鑿的把它開除兵書行列。
有趣的是，我發現武經七書似乎全是「掛名偽書」————其真正作者是否就是掛名的那個至今沒有蓋棺定論 。
第三：諸葛亮的軍事價值不是憑藉《李衛公問對》才得到承認的。
《李衛公問對》是偽作，故裡面對於諸葛亮的讚譽自然也是虛的是個根本不成立的推斷。
5樓：
此事有爭議。
衛公李靖兵法曰：用兵上神，戰貴其速。簡練士卒，申明號令，曉其目以麾幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以戒之，重芻豢以養之，浚溝塹以防之，指山川以導之，召才能以任之，述奇正以教之：
如此，則雖敵人有雷電之疾，而我亦有所待也。若兵無先備則不應卒，卒不應則失於機，失於機則後於事，後於事則不制勝而軍覆矣。故《呂氏春秋》雲：
「凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。」
或曰：「兵之情雖主速，乘人之不及；然敵將多謀，戎卒輯睦，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之邪？」
答曰：「若此，則當卷跡藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與其持久，安可犯之哉！廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進，是也。」
（《通典·兵七》）
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