關於修持法門選擇

1樓：隨佛願

淨土法門，其大無外。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此出。一切菩薩，及菩薩上求下化稱性所修之道，皆從此入。

所謂無不從此法界流，無不還歸此法界也。夫如來為一大事因緣，出現於世。雖隨機設教，種種不一。

求其若聖若凡，上中下根，乃至逆惡之流，同於現生了生脫死，俯謝三界，高登九品者，唯淨土一門為然也。噫。如來大慈，普度眾生。

唯此一法，堪暢本懷。眾生修行，冀出生死，唯此一法，決遂所願。法門廣大，利益巨集深。

固宜一切佛子，悉皆奉行。

——《印光法師文鈔》普賢行願品疏鈔擷（xié）序淨土法門,其大無外。具攝初中後法,普被上中下根。下手易而成功高,用力少而得效速。

於現生中,定出生死;不歷僧祇,親證法身。乃如來一代時教中之特別法門,實眾生一切修持中之出苦要道。以其仗佛慈力,故與專仗自力者,其利益奚啻天淵懸殊也。

以故將墮阿鼻者,由十念而即得往生;已證等覺者,發十願而回向淨土。是知此之法門,乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門也。故自《華嚴》導歸,祇園演說以來,往聖前賢,人人趣向;千經萬論,處處指歸。

(續編下·崑山佛教西方蓮花會緣起序(民二十二年))

淨土法門,其大無外。全事即理,全修即性。行極平常,益極殊勝。

良由「以果地覺,為因地心」,故得「因該果海,果徹因源」。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。

三根普被,利鈍全收。等覺菩薩,不能超出其外。逆惡罪人,亦可預入其中。

統攝律、教、禪、密之宗,貫通權、實、頓、漸之教。於一代時教中,獨為特別法門,其修證因果,不得以通途教義相繩。古今多有深入經藏,徹悟自心,於此法門,不生信向者,以死執仗自力通途之教義,論仗佛力特別之因果之所致也。

使知此義,則其信向修持之心,佛也不能阻止矣。(續編下·無量壽經頌序(民二十五年))

2樓：upheng

我們都是普通人，只要不影響自己的工作和生活，容易長期保持不中斷的，就是最好的。如果你非常熱愛祂，把祂作為興趣愛好甚至作為事業，那是另外一回事。

3樓：二貝工人

散修最適合淨土宗，念佛法門是最穩當、安全。

「修行以念佛為穩當」

——百丈禪師

「……不如淨土法門之千穩萬當。蓋契理而不契機，則不能感應道交。所謂說法不投機，便是閒言語矣。」

——印光大師

念佛不像參禪，和自己複雜精密的念頭鬥智鬥勇，需要明眼的禪師指導。也不像密宗，需要上師灌頂傳法和各類複雜的儀軌。

少說一句話，多念一聲佛；

打得念頭死，許汝法身活。

——覺行妙明菩薩