1樓：
不請自來。李世民對李恪這個庶出的皇子真的是極為苛刻，待遇不好。但是我們要想想，對於乙個如此無足輕重的人，為何長孫無忌如此忌恨，在李治繼位四年後，還要將其構陷致死。
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2樓：
南唐開國之君李昪究竟是李唐宗室中何人的後裔眾說紛紜，各種史料也記載不一：《舊五代史》記為唐玄宗之子永王璘，《新五代史》記為唐憲宗之子建王恪[4]，《蜀後主實錄》又記為唐嗣薛王，《江表志》認為是唐鄭王元懿，《資治通鑑》則認為是吳王恪。認祖如此混亂，只能說明南唐皇室與李唐皇室本無瓜葛，認「祖」無非為增加政治影響的一種手段而已。
認祖建王
在五代至北宋流傳的史料中，宣傳李昪是李唐皇族後裔，這一觀點以私修史著及雜史、稗史居多。據清人《十國春秋》總結，南唐滅亡後，南唐舊臣徐鉉作《江南錄》記錄南唐歷史，記錄李昪是唐憲宗第八子建王李恪的玄孫，釋文瑩的《玉壺清話》[6] 亦採用這種說法。
《宋故左龍武衛大將軍李公墓誌銘》上
李昪之孫李從浦墓誌銘《宋故左龍武衛大將軍李公墓誌銘》[8] 也自稱是建王李恪的後裔。李從謙即南唐烈祖李昪之嫡孫，元宗李璟第九子，後主李煜同母弟，墓誌銘上稱李煜對這個胞弟「友愛異於他弟」，開寶年間曾奉命出使宋朝，宋太祖「嘉其佔對，厚膺蕃錫」。為李從謙撰寫墓誌的胡宿乃北宋人，與李從謙同籍，與其子友善，可謂是對李家知之甚深：
李從謙作為南唐的直系後代，距烈祖李昪尚不出三代，而親自認建王恪為祖，所以，從這個角度上講，南唐所認之祖乃唐憲宗之子建王恪之後裔多被流傳，亦有其理[4]。
故陸游的《南唐書》[9] 更是進一步提出了具體的世系是「李恪生李超，李超生李榮，李榮生李昪」，龍袞的《江南野史》[10] 的和馬令的《南唐書》[11] 譜系與《南唐書》類似，但認為李超僅僅是李恪的後裔而非兒子，趙世延的《南唐書序》，陳霆《唐余紀傳》沿襲了這種觀點。可見，認祖建王恪一說系出同源，但是又略有不同。
需要指出的是，同樣在宋人官修的《新唐書》上，明確記載建王李恪「無嗣」，從這一點上講，也可進一步證明南唐世系之虛構性。
其他觀點
但是，另外的說法亦非少見。在李昊所著《蜀後主實錄》中記載李昪是曾任嶺南節度使的薛王李知柔之子，鄭文寶《江表志》[12] 認為李昪是唐朝鄭王元懿的疏屬支脈，陳彭年《江南別錄》[13] 僅稱之為唐之宗室，沒有指明是誰的後代，《舊五代史》則記載李昪自稱是唐玄宗之子永王李璘的後代[14] 。李昪自稱唐朝皇室後裔，錢元瓘[15] 與沈韜文曾出言諷刺。
可見在當時，即已有人詬病南唐此種認祖之舉，亦說明南唐認祖之「虛」。
而在錢儼的《吳越備史》，差異更大，稱李昪之父本姓潘，因為被敵將李神福擄走而成為李神福的家奴，後徐溫在李神福家見到李昪，對其十分驚異，遂請求收為養子[16] 。劉恕在《十國紀年》[17] 亦認為李昪附會祖宗，而非唐朝宗室後裔，不過吳越與南唐是仇敵，《吳越備史》也非史實。李昪少年時就遭遇戰亂成了孤兒，其祖先世系根本無法得知，李超、李志的名字都與徐溫曾祖和祖父同名，完全是附會。
故司馬光本人在《通鑑考異》中將南唐以永王璘、建王恪、嗣薛王等人為祖先的史料，全部羅列一遍卻又不取其說[18] ；不僅如此，更是直言，南唐系「冒李氏以應讖」，明確斷言「南唐之李」實非「李唐之李」[19] 。
然溫公在《資治通鑑》本錄中，對南唐認祖一事又提及鄭王元懿、吳王李恪。故自宋代以來，官修正史中認定南唐李昪祖先是平民，所認之祖乃「吳王恪」，此論亦在《資治通鑑.胡注本》被胡三省沿用。
與私史大相徑庭。就現有史料看來，未知溫公之考證結論因何而棄舊說另闢新徑。縱觀現存五代史諸書，僅有官修之《資治通鑑》一家言及「吳王恪」，亦未知清朝李慈銘在《越縵堂讀書記》中點評所言之「諸書」何在[20] 。
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