1樓：高山流水
僅僅以光訊號到達先後是不能判定兩個事件是否同時發生的，還要加上兩個光訊號走過的路徑長度是否相等。即，在相對論中，如果兩個事件發出的光訊號經過相等的路徑長度同時到達同一點（例如觀測者處），則兩個事件同時發生。這相當於相對論的同時約定，也相當於相對論的對鍾約定，可以看做光速不變的乙個推演。
而在適當的前提下，光速不變是否成立或實現，則取決於人為規劃，沒有唯一性和必然性。因此，光速不變也是一種約定，不是通常理解的假設，在一定前提下，沒有人能證明它必然成立或必然不成立，而是可以讓它成立（像相對論那樣），也可以讓它不成立（像牛頓力學那樣）。
2樓：王一
很多地方對狹義相對論中同時性問題介紹過於簡略。給人感覺好像同時性是乙個人為規定。其實同時性是基於狹義相對論基本假設的結果。
不是人為約定出來的。用光訊號到達中點的先後來判斷兩個事件同時性，和用光鐘來得到「鐘慢」類似，只是乙個例子，而相對性原理要求，其它「同時性」的定義也要和這個例子符合（正如其它「鐘慢」的例子也要和光鐘符合一樣）。
類似於鐘慢效應，我們也可以仔細捋一下「同時性」思想實驗的邏輯。
首先，對於單個觀測者而言，我們不需要相對論，就可以談論或檢驗兩個事件 EP、EQ 的同時性。檢驗 EP、EQ 的同時性有許多方法。比如在空間每一點都放乙個鐘（可以用光或其它已知速度的訊號校準，或通過緩慢移動來校準，這對應於該觀測者參照系的座標時）；可以用題主問的，在 EP、EQ 時間發生的時刻，向 EP、EQ 位置中點連線發光，看誰先到達；還可以有很多很多其它的方法。
由於這裡沒有涉及到不同觀測者的觀點，我們在不使用任何相對論結論的情況下，就可以確認，這些定義「同時性」的方法是自洽的（或者，如果有的方法不自洽，那麼它就不是合理的定義同時性的方法；與相對論的合理與否無關）。
既然這些檢驗 EP、EQ 同時性的方法是自洽的，我們就從中挑最簡單（相對於狹義相對論的基本假設來說）的一種，來考慮換乙個運動觀測者的時候，EP 和 EQ 還是不是同時的。和光鐘實驗類似，最簡單的檢驗同時性的方法就是往線段中點發光。
比如說，在觀測者 A 中，EP、EQ 兩事件是同時的，那麼，對參考係 A 中的觀測者而言，光訊號到達中點的時間是同時的，前文約定好的任何其它相對 A 靜止的儀器測出來，EP、EQ 兩事件發生的時間都是相同的。
而如果觀測者 B 相對於 A 是運動的，則畫時空圖可以看出，在參考係 B 中，EP、EQ 發出光的時間不同。也就是說，用前文約定好的任何其它相對於 B 靜止的儀器測出來，EP、EQ 兩時間發生的時間都是不同的。（這裡，相對性原理保證了，觀測者 B 可以用相對於 B 靜止的任何儀器判斷同時性，正如觀測者 A 所做的一樣。
）也就是說，用光訊號來判斷，只是各種判斷方式中最簡單的一種。相對性原理保證了各種判斷方式是自洽的。
--- 貼一下我的講義，來補充上文的一些技術細節和圖
3樓：丁叢
如果已明確了是哪個慣性系，則同時性的判定和經典物理學中是完全相同的，這是由於慣性系的定義和經典物理學完全一致。慣性中可以假設處處有對過時的鐘錶，兩事件是否同時發生，比較鐘錶讀數就行了。
異地同時性的破壞（狹義相對論）
蘇無忌 第乙個問題 狹義相對論的基本假設 有乙個速度在不同慣性座標系下的值相等 沒有假設是最大 這裡是真空中的光速由麥克斯韋方程組給出。我們記為c.不同慣性座標系之間的變換為線性變換。這屬於物理學家的良好願望，所有慣性系應該是平權的。假設一維的情況，在乙個座標系O下一事件間隔為，在另一相對於O的速度...
如何理解相對論中的同時性？
chenhong0602 能不能先回答乙個基礎概念的問題呢？這個基礎概念的問題就是 同時 的概念是怎樣的？如果你的 同時 的概念是錯誤的，或者被混淆概念了，或者說在推演的過程中被偷換概念了，那麼，你推演得到的結果，就只能是乙個錯誤。 1979年出版的 愛因斯坦 傳記 作者秦關根。裡面有一段關於狹義相...
狹義相對論同時的相對性 鐘慢效應等等，是不是都是因為光傳播的不夠快？ 假如光速無窮大，宇宙會怎樣？
Kevin Wayne 真實世界中，任何速度都不可能為無窮大。不然的話，物理過程的因和果可以同時發生，進而無法區分因果關係。這樣，就構造出了乙個相互矛盾的世界。 銀色韻律 你這是想要改變宇宙常數嗎？光速可是構造我們宇宙深層結構的基礎。別說變得無窮大，就算只改變萬分之一，都能改變整個宇宙的樣子 但我們...