1樓：普波居士
學佛開悟得道的人喜怒哀樂的比例是0：0。
一切法皆空性中。開悟就是悟這個空性，入清淨本心。一切引起喜怒哀樂的事相，皆是無常法，本自空寂，了不可得，不可為無常法起心動念，起喜怒哀樂的執著心。
2樓：德遵普賢
每個人的緣不同，遇到的法門不同，遇到的佛經不同，遇到的老師也不同，因為我是遇到了淨土法門，所以從淨土法門去講一講，修習淨土法門，都知道有極樂世界，但是為什麼稱為極樂世界呢？因為只有樂沒有苦，這個樂，是指莊嚴清淨平等，沒有分別執著，得到的都和阿彌陀佛一樣，長得和阿彌陀佛一樣，能力也和阿彌陀佛一樣，憑什麼？憑我們的自性和阿彌陀佛一樣相同，阿彌陀佛用上的，我們也可以用上，用上了，我們就可以得到，這是自性裡面的能力，因果不空是宇宙人生事實真相，這是不變的真理。
所以說，開悟了，就會盡自己全部力量去受持，護持，弘揚佛法，心中只有度眾生的願，沒有喜怒哀樂，因為度眾生是我們應當做的，是我們的本願，是與我們的真如本性相應的，自然而然的事情。
德遵普賢：悟了的頭頭是道， 不悟的處處成障德遵普賢：學佛為什麼要聽經明理，解行並用？
德遵普賢：佛，到底覺悟了什麼？
3樓：
首先當今社會學佛真正開悟得道的人鳳毛麟角，禪宗很高，可現在學人根基太差，是夠不著的，密宗律宗等更不必說了，也唯有淨土宗念佛法門可一提了，可念佛法門卻是易行難信，又非通宗通教之大通家能真信，這是當今佛教真實的現狀，可謂衰敗之極。所以開悟得道不過說說，有名無實而已。
佛經上早有言：正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就。我們這個時代，處於末法剛進一千多年，後面還有近九千年的未法時期。
喜怒哀樂是凡夫俗子的情緒，很不幸，我們都是凡夫俗子。真正的大菩薩在《心經》上有描述：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。
五蘊為色受想行識，簡單說，色是物質世界，受想行識為精神世界，皆空，皆是虛幻的。受是感受，喜怒哀樂的心理感受皆是虛幻不實；想是思維思想，也是胡思亂想，還是空的；行是各種感受和思想不斷產生，綿綿不絕；識是個倉庫，所有這些都有印象和痕跡，儲存在阿賴耶識中。這些起心動念都是妄想，皆空。
對照就知道，自己是個什麼境界，順境善緣生歡喜，起了貪心；逆境惡緣生煩惱，起了瞋心，怨恨惱怒煩。這完全是個地道的凡夫俗子，所以玩佛學容易，真學佛難矣。
4樓：三步一顛
聖者都是喜樂，沒有哀怒。凡夫的喜樂是相對於哀怒，聖者不一樣，是純喜樂。舉例如當人身體癢時，手去撓會生樂；但其實真正的樂是不癢。
5樓：護法居士
爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。
世尊。頗有受持少法得福多不。
佛告海龍王。
有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。
雲何為四。所謂念誦。
諸行無常。
一切皆苦。
諸法無我。
寂滅為樂。
龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。
乙個喜怒哀樂都無人訴說的人最後會什麼樣呢
普眾心理音聲 孤獨是人的常態，也是必然。生死都是獨來獨往，只不過生死之間的幾十年裡，我們還可以借用各種關係來減少孤獨感，只是往往並不如意，反倒弄一身傷。避免孤獨的方法是，學會和自己相處，和自己傾訴，然後你會發現，世界豁然開朗起來。 bigteddy 最後會抑鬱 水滿則溢什麼事情憋久了一定抑鬱讓你感覺...
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