1樓：孔雀東南飛
看到題主的經歷，想起上小學的時候，撿了乙個皮包交給老師，老師對我進行表揚，然後通過學校喇叭通知失主來認領。
其實現在回想起來，那時候要是走掉就完美收官了，但老師讓我一起留下等失主。
本來在老師這裡，我已經成了優秀的孩子，辦公室的其他老師也有說有笑的誇獎我，我通過拾金不昧的行為已經得到了超乎自己想象的獎勵，也由衷的覺得我做了一件很光彩的事。
我看到失主拿著包包明顯猶豫了下，對我擠出乙個笑容，然後拿出2塊錢給了我。再次道謝後十分有禮貌的匆匆離去。
那一刻，我在1分鐘前所得到的的一切榮譽感，瞬間灰飛煙滅。
其實這個事兒，現在長大了，我不覺得我當時是拾金不昧，更不覺得我是不求回報。
我只是不求物質上的匯報，我求的是精神上的回報。
我想通過這件事讓所有人知道我是乙個拾金不昧的人。
我想受到老師的表揚。
這一切我都得到了，但又被人摧毀了，而且摧毀這一切的成本只有2塊錢。
如果失主能給當時的我100塊錢，我或許會覺得相當爽。
2樓：白螺杯
他接受了你的幫助，你接納了他的合理饋贈，這不是很正常麼？
我們講施恩不圖報，可是結草銜環的典故，不也是民族發展史上的美談麼？
早知道，讓好人有做好事的動力，讓惡人承擔做惡事的後果，也是我們黨和國家所一貫提倡的。
3樓：Danusertib
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：
「賜失之矣，自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。」
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：」魯人必拯溺者矣。」孔子見之以細，觀化遠也。
4樓：墨漓豆腐
當然接受啊。
當年孔子的學生救人一命之後拒絕了獲救者一頭牛的報答。
回去與恩師答對的時候，就受到了孔子的批評，解釋原因大概意思是——尋常人救人或者幫忙也是有風險的，你拒絕了別人的回報，其他普通人就不願意在沒有回報的情況下去幫助別人了，受到幫助的人也不會給予回報，因為學生做出的表率使雙方都很難做。
總之，幫助別人之後收到回報是很正常的事情，孔子也鼓勵學生收下回報以作表率——我這典故講的很差，畢竟是很多年前學過的了，感興趣的自己去搜一搜。
每次看到這類問題，都很奇怪，幾千年前的人都懂的道理，現代人反而不懂了……
5樓：PeHA
如果是我的孩子，我會選擇讓孩子接受這份謝禮。
與其單獨用道德宣揚來保持孩子的善良，我更願意再加上利益來讓我的孩子的善良能保持的更長久。同時我也會跟她母親一起獎勵孩子乙份禮物，讓孩子更有動力做好事。
6樓：粉粉小紅豹
一箱酸奶不至於。
小朋友糾結是正常的，一般書本或者老師都教育孩子，拾金不昧，幫助別人不求回報之類。，但是作為家長，社會處事又是另一回事，可以給予正向引導。首先，肯定拾金不昧的行為，和幫助別人的初衷，並不是以物質交換為目的，但是，對於他人的好意，也要教會小朋友適當接受，同時，也以這件事告訴小朋友，以後如果別人給了你幫助，也要給予善意的回報以示感謝。
7樓：Afiokic
我會拿一瓶酸奶意思一下，不過既然人家沒給你們拒絕的機會，那就接受著吧。不然人家也不好受。
以後把這份善意傳遞下去就行，多幫助別人，對別人的幫助表示感激。
8樓：少爺使劍
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：
「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。
」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："魯人必拯溺者矣。" 孔子見之以細，觀化遠也。
同理可證。。。該接受
9樓：小小雨大笨蛋
接受也好，不接受也罷，
都可以沒什麼說道的。
人家就是願意給你就收著，主要是人家的乙份心意。人家心裡感謝你。
這人是個知道感恩的，扔下就跑就怕你不收。
，安心收了就是。
非的人家不知感恩你氣夠嗆就好啦呀。
10樓：喵曉法
首先，對於孩子拾金不昧物歸原主的優秀品質，那一定是值得鼓勵和肯定的。但是呢，對於失主贈送的一箱酸奶，孩子其實也不需要過意不去，就當是，兩個善良的人在互相表達善意的方式吧。
其實，關於拾得遺失物的的報酬請求權，在德國和台灣地區的法律是有規定的。
德國《民法典》第971條規定，
「拾得人可以要求受領權利人支付拾得人的報酬。拾得物的價值在一千德國馬克以下的，其報酬為該價值百分之五，超過此數的，超過部分按百分之三計算，動物，為價值的百分之三。」
中國台灣地區民法第805條規定：
「（1）遺失物拾得後六個月內，所有人認領者，拾得人或警署或自治機關，於揭示及保管費受償還後，應將其物返還之。
（2）前項情形，拾得人對於所有人，得請求實物價值十分之三之報酬。」
但是，中國對於拾得遺失物的報酬請求權是不同的。
根據中國《民法典》的第三百一十七條的規定
權利人領取遺失物時，應當向拾得人或者有關部門支付保管遺失物等支出的必要費用。
可以看出，中國《民法典》是鼓勵公民拾金不昧，不求回報的。但是，無論是對孩子拾金不昧的鼓勵，還是對孩子返還手機一路奔波的獎賞，這一箱酸奶，孩子都可以坦然接受。
11樓：JoeyShendz
我媽前陣子也撿到過乙隻手機。
對方約好晚上來拿。
晚上我下樓給對方手機的時候，對方拎了一袋水果和一箱王老吉過來。
我留下了水果，王老吉讓他們拿去退了，或者自己喝了吧。
12樓：塵埃
禮物不貴重，可以接受，手機比你想象的重要的多，裡面的資料幾乎是無價的，而大部分人幾乎沒有備份意識。
然後從道德角度來說，孔子已經給了答案了。
子貢贖人了解一下。
13樓：海邊的少年
我覺得，我可以回答一下這個問題。
應該是在12年9月份之後11月之前。這個時間段。
那年高三，正好是週末。
我乙個人騎著自行車去網咖上網，黑網咖，不要身份證，那個時候管的不嚴。
就在那邊玩了一下午，然後到3-4點的時候，一陣鈴聲吵到我了。
我一看我座位上放了一部手機。（沙發，在縫隙中）好像是天語、還是啥來著。那個時候的山寨機，那種。
我就接了，他說那是他的手機，我就給他說，在什麼地方，你過來拿。
我就邊玩遊戲，邊等人。
他來了，把手機拿走了，給了我一盒煙。
後來啊，
默默的吐了一口煙，在鍵盤上敲字。
做人啊，不能恩將仇報呀。
14樓：小叔叔喬克
魯國有一道法律：如果魯中國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得補償和獎勵。 孔子的學生子貢，把魯中國人從外國贖回來，但拒絕了國家的補償。
孔子說：「賜（端木賜，即子貢），你錯了！向國家領取補償金，不會損傷到你的品行；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。
」子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：「魯中國人從此一定會勇於救落水者了。」
魯國之法1，魯人為人臣妾2於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：
「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。
」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："魯人必拯溺者矣。"孔子見之以細，觀化遠也。
15樓：
怎麼這種腦癱問題都有人問出來？怎麼這種腦癱問題都有人問出來？怎麼這種腦癱問題都有人問出來？
怎麼這種腦癱問題都有人問出來？怎麼這種腦癱問題都有人問出來？怎麼這種腦癱問題都有人問出來？
16樓：going
頂著鍋蓋說一句，如果是我，我就不收，為什麼呢？因為我不愛吃酸奶。。。。
再換個角度，如果我是丟失手機的人，別人撿到後歸還，我肯定要表示感謝，那麼最方便最有誠意的做法就是給錢。買東西？買什麼？
你知道人家有沒有忌口挑不挑食？遇到我這樣180樣不吃的，收了浪費不收還不好意思，像不領情不知道好歹似的。而且這麼一箱，你要我怎麼搬？
我真的力氣小搬不動。。。看起來對方是好意，懂得知恩圖報，實際上卻給做好事的人帶來了很大困擾，，，這個情我真不領。。。所以，如果一定要感謝，請用人民幣，適量的，我受得起的。
17樓：Victor King
接受了吧。
做好人該有好報的——但不能刻意追求好報。
丟東西的人該適當報答一下，還東西的人可以坦然接受。如果丟東西的人沒有表示，還東西的人也不會在意。
沒好處我是堅持本心，有好處都是額外的，不影響本心。
拾金不昧是好品德，但不代表接受了對方的感謝就不是好品德了。
兩者並不矛盾。
接受了吧，那是乙個好人的福利。
往大里說，如果好人不應該接受饋贈，這個社會就太畸形了。
18樓：
我說乙個事情。
我和我乙個同學撿到過一把手槍。真的槍。
那個是我上小學的時候，我估計是81年-82年的時候。冬天。下了雪的幾天後。
中午，我們兩個人結伴下學回家。
遠遠看到村里的大路（有到縣城的班車通過），有人騎著跨子（三輪電單車）通過，似乎掉下了一件什麼東西。我們趕到一看，嚯！一把手槍！拿起來，感覺非常重。五四或者77式？
我同學說，這個可是真的，可以打鳥，他還作勢扣動扳機，是真扣！
我就瞪眼瞅著，也不怕，記得他當時的槍還是平著拿，類似電影裡使用駁殼槍的姿勢。
但是沒有摟動。現在想想應該是保險沒有開啟？
我們在那裡開始研究。
聽口音估計是縣上的或者市裡的公安？
後來也沒有任何的後話。
但是我同學，因為公安給他敬禮了，激動的一周說話都不連貫。。。後來就立志要當警察。後來他也真當了警察。。。。只不過是交警。。。。笑
我常常想，在當時，丟了搶或者我們拿著槍開了火。。。。這兩個警察的一生的命運也許就此改變。但是，他們的乙個敬禮，卻影響了乙個孩子將來人生職業的選擇。
這麼多年過去了，想必當年丟槍的那兩位老爺子已經70多了吧？你們當年肯定也認為自己運氣好吧？
但是你們的那個敬禮，是一顆種子，種下的任何一顆善良的種子都會開花結果。
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