1樓：舒云光四海
念佛是跟阿彌陀佛產生感應道交，並不是單純的修定。
修定相當於程式設計師從dos系統開始程式設計，最後寫出一款進入涅槃的程式。
念佛相當於已經成型的作業系統和應用，不需要再去程式設計了。直接用就行了。
阿彌陀佛在因地修行時叫法藏菩薩，他的願力是四十八大願，願法界所有眾生都可以乘佛本願往生西方極樂世界。法藏菩薩已經成佛了，所以佛的願力現在已經充斥整個法界。
修行一定要善於去運用阿彌陀佛的本願力，如果自己一步一步修行，五十二位菩薩位次得修多長時間啊？
就好像已經有了Windows作業系統和各種應用軟體，但卻不用反而要從二極體開始一步一步造電腦，做系統，開發應用程式。那得猴年馬月才能成佛啊？
現成的為什麼不直接拿來用？
2樓：李瀟
什麼叫一心不亂？比如你覺察到這個「一心不亂」還算不算一心不亂。從字面上看，一心不亂的意思是，有心，還不亂。
不亂似乎說的是「就想一件事」，比如這個「一心不亂」。如果是這樣的話，算進入初禪淨慮。但與般若都沾不上邊。
一心不亂的意思是，在乙個時間段內放棄對隨緣境的攝取。但你不能永遠這個樣子，你要上廁所的。而般若心是時刻都在般若裡，打架的時候都不離。
3樓：遊戲三昧
1.首先應理清的問題是」何為念佛」？
念，乃憶念之意，並非口念之意，口念的念在古代以」念」字來表示。念佛，就是憶念佛。
2.南北傳文獻中的」念佛」含義是否相同？
如果我沒記錯的話，南傳的念佛，指的是憶念如來十號。每憶念乙個名號，要思維憶念這個名號代表的功德。
北傳的念佛法門，根據陳兵教授的總結，可歸類為四種，即:持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛。
持名念佛，就是近代淨土宗提倡的唸法，口念耳聞。
觀像念佛，是取一佛像置於面前，眼觀佛像念佛，大概同時亦兼以口念。
觀想念佛，是閉目默觀佛的三十二相。
實相念佛，是憶念佛之法身，也就是空性、真如、如來藏。
3.念佛是否最高只能達到近行定？
南傳書裡說念佛最高只能達到近行定，這是就他們的念佛法門而言的。
就北傳念佛法門來說，其定力上限隨具體法門有所不同。
口念之法最粗，按我看法不會超過近行定，因為據某些佛教文獻（南傳）說，嘴不閉合的情況下，無法達到初禪。
觀想念佛，應該可以達到四禪，因為憶念佛身三十二相，依舊是以眼所見色為對境，這與南傳觀青黃赤白的禪法本質上是一樣的，既然觀青黃赤白之色相可以入四禪，理論上觀佛身也可以。
實相念佛，實際上屬於毗婆舍那，這個應該最高可以達到四禪或更高，因為南傳應該也承認在四禪乃至更高的禪定裡可以進行毗婆舍那的觀修。
觀像念佛，介於口念與觀想之間。如果開口念的話與口念類似，不開口念的話可以進一步上公升為觀想。
4.一心不亂，與近行定是什麼關係？
這個問題比較複雜。
定力深淺是以禪支來判斷的，比如近行定與初禪皆具有五禪支（沒記錯的話），喜、樂、尋、伺、心一境性。
有一種想法認為:」一心不亂」是否可以對應於」心一境性」禪支？如果可以，那」一心不亂」境界就比較容易確定，就是近行定往上。
但其實問題沒有這麼簡單，因為在阿毗達摩裡，心一境性在北傳有部阿毗達磨是十個遍行心所之一，在南傳是七個遍一切心心所之一，不僅在禪定心中有，在下地平常的散心中也可以有。就是說咱們平常的心理狀態裡都有心一境性，這樣就不能用」心一境性」來比較」一心不亂。
所以對這個問題我的看法是沒有確切的參照標準。
4樓：梵夫
呼吸法比念佛好的地方是：
呼吸是身體的本能，不用粗念去驅動，呼吸也在進行著，所以既可以作為禪定的落腳點，也可以作為觀照的目標。
念佛需要發聲，最起碼也要動嘴。而嘴巴動是乙個被動的動作，所以通過念佛本身，只能到近行，無法到安止。
然而有兩個問題：
一、大多數人通過呼吸法修定，很難一直專注在呼吸上，在獲得近行定的時候就被境界帶跑了。最主要的是，因為善心不牢固，定力往往上不去，以及維持不了多久。
二、念佛在漢地叫法門。就是以念佛作為修行的入處，在此基礎上高階。念佛首先是為了培養善心，其次是為了攝心，有這兩樣為基礎，入定和持定就很容易了。
當然，念佛更重要的意義還是長養菩提心。漢地是菩薩道，以成佛為目標，所以不離念佛。
5樓：諸有情A
念佛的確不是根本定所俱有，但是四種禪定中各自增進制、遊觀時、及近分定中都可容俱念佛，所以也都可說是一心不亂程度。
也即：你只注意到了近分定的情形，而忽略了各定的增進制及遊觀時，所以會誤解成定中是不能念佛的。
【一心不亂】的【亂】字，是指欲界心中的散亂心所。
6樓：
蕅益大師《彌陀要解》：
若執持名號，未斷見思，隨其或散或定，於同居土分三輩九品。若持至事一心不亂，見思任運先落，則生方便有餘淨土。若至理一心不亂，豁破無明一品，乃至四十一品。
則生實報莊嚴淨土，亦分證常寂光土。若無明斷盡，則是上上實報，究竟寂光也。
很抱歉，念佛一心不亂，單純對應禪定哪個階位，並沒有太大意義。
念佛法門，關鍵在於信願。以願生極樂世界，為最初大根大本。而非念佛功夫。
《要解》：
若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。
近行定，應該有其專業的描述。可參照最初這段，與見思二惑的對應關係。
一心不亂，純粹從念佛功夫上來講，也分為事一心不亂與理一心不亂。事一心不亂生方便有餘土，理一心不亂，生實報莊嚴土。
以上，純就自力，念佛功夫而分四土。
念佛法門廣大高深。非僅止於自力念佛功夫至一心不亂。亦有他力一心不亂之特別解釋。
他力一心不亂，只提一下，不作解釋。時機未到。
7樓：
四禪八定，
禪=冥想=入定,
念x=語音冥想
其實,前期是按時間算的,
按進入冥想狀態的持續時間,
一次身體掃瞄15分鐘,可能進入冥想狀態就10分鐘不到吧,可能更少就3分鐘,5分鐘,8分鐘這樣,
掌握不到技巧,就是0.進不去,耗時間是沒用的,比如某些人打坐,坐那裡2小時,0分鐘,根本就沒進過冥想狀態,這些都是無效時間,
念x的更加,個人覺得,進入冥想狀態的可能性非常小觀呼吸就更加xx了,觀呼吸是需要配合木魚的,木魚的聲音和節拍器很像的,
單純的觀呼吸根本是對冥想的干擾
如果一天一次身體掃瞄引導冥想,
一天進入冥想才幾分鐘,個位數的時間,
進度很慢的,
8樓：陳璽謠
所謂一心不亂其實就是入定，說念佛最多到近行定是南傳的說法，不是漢傳的說法。
根據智者大師《摩訶止觀》，念佛可以入初禪乃至四空定：
於坐禪中忽然思惟諸佛功德無量無邊不可思議，信敬慚愧深生慕仰，存想諸佛有大神力、有大智慧型、有大福德、有大相好，如是相好從此功德生，如此相好從彼功德生，如是相好有如此福德，如此相好有如彼福德，知相體、知相果、知相業，一一法門照達明了，深解相海而無疑滯，定心怗怗亦不動亂，安住此定漸漸轉深，忽發粗（住）、細住、欲界（定）、未到（地）、進入初禪等，念佛根本各是一邊：覺此念佛境界故名覺支；分別念佛有種種相、種種功德、法門，皆分明識，是為觀支；如是見已，心大歡喜，慶悅內充，名喜支；一心安隱，遍體怡樂，名樂支；無緣無念，湛湛深入，名一心支。如是（初禪）五支與念佛法同起，如來功德力薰味倍餘支，不可稱說，證者自知，但佛法功德相好無量，所發得三昧亦應無量，所發五支亦復無量，不可說不可說一一五支皆具十種功德眷屬支林，是為因念佛三昧發得初禪乃至四空（定）、（十六）特勝、通明（禪）、不淨、背捨、慈心等，亦復如是。
你用南傳的理論來套漢傳的禪法，是行不通的，兩邊各有各的探索和發展。
9樓：安真
念佛，是把心放在念佛這個相上，逐漸這個相越來越重，心靈佔滿，一切真心假相盡數無存，人也就淪喪了本性佛性，只有念佛這個相了，從精神心智上來講，這個人的靈性就死去了，是為慧命斷絕
禪定，不是坐著找感覺，而是修洗乾淨心地，化解迷相雜亂，回覆本來心性即佛性的修持方法，其果位是回覆真空，生化妙有，念佛，是用相取代心性，與禪定正相反，其結果是靈覺枯槁，落入頑空
什麼樣人可念佛，是對三惡道中人行方便法，對善根者用，禁棝其靈性，麻木其心靈，是害；對愚痴呆傻，無比痛苦，妄想難安者，權宜用之，起效以後還要破除這個相回覆無相，如毒品鴉片，用來止痛，飲鴆止渴，但決不是用來毒害善根者的
10樓：schaten
看走哪條路了不過就我所知念佛是不走修禪定這條路的所以路邊風景一般不提只講心地若真能念到一心不亂處那離花開見佛悟無生就不遠了。再，一心不亂也可能是愣嚴大定。這東西看人，就像有人念佛是求生西方，有人是以一念治萬念；有人是聲聲喚醒主人公；有人是念是不念，不念是念。
不同人，不同階段的制心一處也有差別，不能一概而論。
11樓：妙智明遠
我聽妙印法師說，念佛入定屬於一種生滅定，念的時候進入禪定不念的時候失去禪定，不屬於高層次的禪定，真正的最高禪定是楞嚴大定。至於如何修，也很簡單，去聽妙印法師講的楞嚴觀止首楞嚴王耳根圓通就行了。
所謂的一心不亂是不是就是精神集中乙個點上這樣是不是就是念佛不是口念？
持頓念佛 憶佛念佛，當來必定見佛，佛在經歷講的沒有那麼複雜，就一句一句恭敬念佛，都是後面人把自己的行為加上去的，找到合適自己的，想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，命終阿彌陀佛來接引你，就這也簡單，佛說阿彌陀經，佛說的， 夏立 純粹的淨土法門，對 一心不亂 的解釋是 專修念佛，不修余行，相信釋加牟尼佛所說的一日...
MBTI王小波屬於哪乙個？
最可能的是INFP吧。他雖然喜歡用邏輯，但是Fi還是更為強大凸顯。而且他似乎更追求美，NT一般是追求真。我是intp，我覺得他不像同類。有人說ENTP,我覺得這大概也有可能，因為ENTP經常顯得蠻F的。但是我覺得可能性低於INFP吧。從王小波的情書集和他平時跟朋友的通訊看來，他還是挺有點玻璃心的，很...
哪乙個女性動漫角色最深得你心？
群星頭號戰犯 艾斯德斯，勇敢果斷，而且領導才能優異，軍事天賦超群。終其一生都在捍衛國土，抵禦外敵。對待外敵手段冷酷，對待部下和國民溫和寬厚。 你頭髮亂了喔 一人之下，寶兒姐啊！看到這個問題腦子裡就出現了寶兒姐，我感覺現在的我和她挺像的，對世界的迷茫和憧憬，但是我卻沒有她的強大，堅持不放棄的精神，力拔...