1樓：熊的報恩
1、滿載著乘客的火車駛入集中營，一條路通向地獄，另一條不是天國。
2、「我是醫生，無法理解這樣的屠夫」「在這裡殺人的，也是醫生」
1、殺人的屠夫和治病救人的醫生並無本質差別，成佛成魔只在一念之差。
2、然而，無論你成佛還是成魔，人間道都是苦旅，就算沒有墮入地獄，也永遠上不了天國。
這一段其實很有佛學的韻味。
本劇前半段是圍繞世俗的入木三分露骨的爭名奪利。
而劇情行到這裡突然宕開一筆，以一種跳脫的視角，引導觀眾的思考，去質疑財前取得的「勝利」——於私，短暫的勝利之後又是向著巨塔繼續攀登的人間苦旅；於公，賭氣少做乙個檢查可以說讓他直接墮落成了屠夫。
把整個劇的檔次一下子從社會批判家，上公升到了乙個慈悲心的角度。
這也是這部劇封神經久不衰的重要原因：世俗和出世看待事物的角度往往是不一樣的，而財前就是這樣乙個位於二者交匯點的人物，想要上天國，必須要將兩種角度統一起來。
然而這幾乎是不可能的，
二者的關係，從伊壁鳩魯和柏拉圖就開始爭論不休了
實踐理性和純粹理性，或者叫知性和理性，真與善幾乎永遠是兩條無法兼得的線。
如果有可能，那只能通過審美去溝通，而在劇中體現的就是屢屢出現的手術練習
你可以看到這種練習中，財前處於一種忘我的狀態，這就是他的美，是屬於他自己的天國
是他全部的享受，而夢總是很短暫的，結束之後他又要回到現實中。
事實上這段會讓我想起另一部佛學味很重的港片無間道，借梁朝偉的口道出那個絕望的真相「我們都在不斷趕路忘記了出路，在失望中追求偶爾的滿足，我們都在夢中解脫了清醒的苦，」
被逐出了天國的人類，偶爾能回到夢中的樂園，大概是上帝對我們最後的憐憫了吧
2樓：
我的理解，這段與其說是塑造人物個性，不如說是在給人物命運和全劇主題做鋪墊。
奧斯維辛的參觀，主要是展現醫學的陰暗面——人體試驗推動了醫學的前進，但卻嚴重背離了醫學的初衷。醫學應當是以人為本，尊重人類生命的科學，而不是技術至上的科學。（原著中還提到了日本在中國東北的人體試驗，不過劇中刪了。
）這一方面，與財前自己對醫學的態度有類似之處——他視醫療技術大於對患者的人文關懷。另一方面，又與他認為結果正義便OK的價值觀有些類似——為了更偉大的利益，不擇手段，犧牲掉一些東西也沒關係。
財前參觀奧斯維辛，與其說是他在思考，不如說是作者和編劇在思考。因為這其實是對財前醫學態度、價值觀的照鏡子。無視掉患者個人的感情，把患者視為技術物件、推動醫學巨塔發展的樣本，這真的是醫學該有的態度嗎？
為了達到理想，而忽視實現過程中的正義，那最終的理想還會是原初的模樣嗎？
對這兩個個問題，在第十一集中，編劇沒有讓財前給出回答。而他在沉思的時候，佐佐木已經因為他的態度和理念而死了。猶太人的命運鐵軌，就是財前自己的命運鐵軌。
此時他的人生已經到了歧點，往前走，就是醫療官司。官司勝利，他也無法擺脫自己已經犯下的罪過，最終實現的理想也將不再是原初的模樣；官司敗訴，他的醫生上公升之路便將走到盡頭。
「一條是地獄，另一條也不是天堂。」
可以注意一下，這個鐵軌後面還出現了幾次，都是對他的命運暗示。
3樓：「已登出」
因為看守的老人說過，殺人的就是醫生，總會財前反思了自己的過去，在內心質疑自己的做法
鐵路就是指人生的岔路口，財前多次站在岔路口上
4樓：步履不停
我更想把這裡的巨塔理解成醫學權術的爭奪，醫院就像是奧斯維辛集中營，像篩選猶太人一樣，醫生也會被各種規則篩選。選至左邊的醫生，毫無意志想要往上爬，也許當場就被清算了；選至右邊倖存下來的，在經歷了日復一日清算他人的煎熬下，內心最終麻痺，甚至期盼著審判的降臨。所以說每乙個妄想登上巨塔頂端的人，在入場的那一刻，其實都已經死了。
5樓：
也許是反省731部隊。
原來731部隊的好多人，不僅戰後沒有受到處罰，反而乙個個冠冕堂皇在醫學界聲名顯赫。而且一再否認自己的歷史，這和東貞藏教授雖然手藝精湛，但是人品下流；鵜飼教授的兩面三刀；財前五郎的不擇手段一脈相承。
當財前五郎到奧斯維辛集中營的時候，也許他作為新一代去反省老一代的過錯時候，可惜留給他的時間確實不多了。
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白日焰火 劇版裡對財前心理上的掙扎算是正面描寫了，原著裡明顯要隱晦的多。在母親這裡，原著裡能看出思念母親是財前為數不多有落寞和欠疚心情的時候。在伴侶這裡，財前對杏子是沒有什麼感情的，而慶子是他的心靈歸宿，財前的柔軟基本都是和慶子在一起時才體現出來同樣也只有慶子能看出他的柔軟。所以我覺得劇版編劇這樣處...
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