1樓：輕說
比較穩妥的三關說法：
初關：明心，解悟，明白有個涅槃妙心。此時如果執為此心實有，就是外道的仙人觀念。很多狂慧的禪宗中人，都在這個階段，其實不能稱為真正的開悟。
重關：見性，證悟，不但「看見」涅槃妙心，還在三摩地中現觀到此心的緣起性。小乘的業感緣起，唯識的阿賴耶緣起，中觀的空性緣起，如來藏緣起，法界緣起，看個人應機。
這個稱為「真見道」，因為觸到真如，獲得了佛法的真正正見。把這個稱為開悟較為合理。但因為沒有「相見道」，所以不能稱為初地菩薩。
因為他沒有初地菩薩的功德妙用。
破重關後，保任除習，將功夫成片，最後到達真正見道，才能證入初地菩薩。
當然那些特別利根的，一步到位的也有，但是極少。
2樓：左小雷
顯然不對。
陳兵:破初關，叫三際斷，就是過去、現在、未來的意識之流被截斷，露出乙個無念的空白心地。
引自陳教授的諸乘修證次第。
初關就是無念的狀態，你念佛念到無法從心裡唸出佛號就是破初關了。然而距離見道還差十萬八千里。
多看看，就不會被忽悠。最好看東西從高起點的人寫的東西看起。
3樓：西西先生
雪漠有自己的理論，但是明心見性本身就代表你已經見道，見道之後呢？沒有之後了，所謂的修道證道意思是繼續修讓自己待在道境之中。這個問題因人而已，這是乙個見道之後的人要面對的問題。
4樓：護法居士
復次善男子。
菩薩摩訶薩將住初歡喜地先有是相。
見三千大千世界中。所有百千億那由他眾寶伏藏。
菩薩將住第二離垢地先有是相。
見三千大千世界地平如掌。無量百千億那由他。眾寶蓮花清淨嚴飾。
菩薩將住第三明地先有是相。
見於自身被甲持杖勇猛堅固摧伏怨敵。
菩薩將住第四焰地先有是相。
見四方風吹種種名華布散於地。
菩薩將住第五難勝地先有是相。
見於女人首戴阿提目多華鬘。婆利師迦華鬘。瞻卜迦華鬘。身佩種種眾莊嚴具。
菩薩將住第六現前地先有是相。
見於華池八功德水。澄淨盈滿。底布金沙。寶階四道。
又於池中有優缽羅花。波頭摩花。拘勿頭花。
復見分陀利花而為莊嚴。
復見自身於中遊戲。
菩薩將住第七遠行地先有是相。
見於自身左右兩邊皆有地獄。從彼超過無所傷害。
菩薩將住第八不動地先有是相。
見自身兩肩被師子王相。一切諸獸悉皆怖畏。
菩薩將住第九善慧地。先有是相。
見於自身為轉輪王以正法教化。為無量百千億那由他諸王之所圍繞。種種寶嚴鮮白之蓋蓋菩薩上。
菩薩將住第十法雲地先有是相。
見於自身為真金色。具足如來三十二種大丈夫相圓光一尋。安處高廣師子之座。無量百千億那由他梵天前後圍繞。恭敬供養而聽說法。
善男子。菩薩摩訶薩以三昧力。顯現如是十地先相。
復次善男子。
初地菩薩圓滿施波羅蜜。
二地菩薩圓滿戒波羅蜜。
三地菩薩圓滿忍波羅蜜。
四地菩薩圓滿精進波羅蜜。
五地菩薩圓滿禪波羅蜜。
六地菩薩圓滿般若波羅蜜。
七地菩薩圓滿方便波羅蜜。
八地菩薩圓滿力波羅蜜。
九地菩薩圓滿願波羅蜜。
十地菩薩圓滿智波羅蜜。
復次善男子。
菩薩初發心得 現寶三昧。
第二發心得 善住三昧。
第三發心得 不動三昧。
第四發心得 不退轉三昧。
第五發心得 寶花三昧。
第六發心得 日輪光明三昧。
第七發心得 成就一切義三昧。
第八發心得 智炬三昧。
第九發心得 現證佛法三昧。
第十發心得 首楞嚴三昧。
復次善男子。
菩薩於初地中得殊勝加持陀羅尼。
第二地中得無能勝陀羅尼。
第三地中得善住陀羅尼。
第四地中得不可壞陀羅尼。
第五地中得無垢陀羅尼。
第六地中得智輪燈陀羅尼。
第七地中得殊勝行陀羅尼。
第八地中得清淨分別陀羅尼。
第九地中得示現無邊法門陀羅尼。
第十地中得無盡法藏陀羅尼。
說的對 和 說得對 哪個在語法上是正確的？如果都正確，表意上有什麼不同？
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