1樓：
春秋戰國時期，齊語與楚語頗有差別。《孟子滕文公下》：「孟子謂戴不勝曰：
『子欲子之王善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？
使楚人傅諸？』曰：『使齊人傅之。
』曰：『一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。
』」《孟子滕文公上》孟子罵楚人許行是南蠻鴂舌之人：「有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：『遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。
』文公與之處。其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織蓆以為食。陳良之徒陳相與其弟辛負耒耜而自宋之滕，曰：
『聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。』陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。陳相見孟子……孟子曰：
『……今也南蠻鴂舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。』」
還有一些文獻提到楚言，主要也是說明環境對習得語言的影響。《呂氏春秋用眾》：「戎人生乎戎，長乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚，長乎楚而楚言，不知其所受之。
」《韓詩外傳》：「楚之狂者楚言，齊之狂者齊言，習使之然也。」《荀子榮辱》也說：
「譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯習俗之節異也。」《荀子儒效》：
「居楚而楚，居越而越，居夏而夏。」
《左傳文公十三年》：「秦伯師於河西，魏人在東，壽餘日：『請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。
』」有人認為這段記錄表明秦人與魏人之間需要使用翻譯。不過《呂氏春秋慎勢》說：「凡冠帶之國，舟車之所通，不用象譯狄鞮，方三千里。
」高誘注曰：「周禮之象胥，古掌蠻夷閩越戎狄之國，使通其言也。東方曰羈，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。
」 《尚書大傳》謂：「交趾之南有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和。
越裳氏以三象重譯而獻白錐。曰道路悠遠，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。」對於抵達中原的化外遠人，需要重譯才能相通。
但是華夏冠帶之國之間一般不用「象譯狄鞮」。《論語述而》：「子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
」《荀子》也提到「君子安雅」、「居夏而夏」，雅、夏二字相通。當時中原諸國正式場合以雅言溝通。
楚人曾兩次自稱「我蠻夷也」，早期的語言可能與中原差別頗大。楚語存在一些侗台語詞彙。《郭店楚墓竹簡》有字，表示「一」，聲旁「能」與現在壯語、泰語的「一」n發音相近。
隨著楚國的華夏化，楚語與中原諸國語言之間的差別只是方言之別了。
如果晏子真的出使過楚國，他有可能是不用翻譯的。