1樓：雲上觀
所謂大身眾生，非狹義說侷限於肉身，乃說其身相業之顯化。
此身從廣義，說受身，行身。
受身大，諸入處寬廣，觸寬廣，受寬廣；行身大，力大，轉諸業寬廣，影響力寬廣。
尊者大目犍連語勒叉那：「我於路中見一大身眾生，舉身無皮，純一肉段，乘空而行，烏、鵄、雕、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，苦痛切迫，啼哭號呼。我即思惟：
『如是眾生得如是身，乃受如是不饒益苦。』」
佛告諸比丘：「善哉！比丘！
我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生，我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚痴人長夜當受不饒益苦。
諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊者，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，餘罪緣故，續受斯苦。諸比丘！
如大目犍連所見，真實無異，汝等受持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
此說過去世，乃說過去諸法、過去因緣，諸法來去，緣此有彼。
諸賢，憶念過去世何謂是？即過去諸法因緣是也，非獨一受身而流轉諸業中。
有如屠夫屠羊，行身是屠夫，受身是羊，此因緣成就，諸業流轉，有屠者存則受屠者存，「緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，餘罪緣故，續受斯苦。」
若行者於禪中如實觀察，分別緣起，自觀宿命，憶念無量過去，則自知如真，自證如真。