1樓：馮文正
先問有沒有，再問有什麼。
我不覺得滿族人被漢文化同化有什麼「危害」可言。能同化其它文化的往往是先進強勢的文化，類似於生物進化過程中的「優勢基因」，這種文化或者基因在出現之後向全世界擴張是自然的、符合歷史發展規律的、有利無害（或許有一些損害多樣性的危害？）的事情。
2樓：Catherine99889
瀉藥！但直言不諱，這個問題又是太巨集大而沒有焦點了。
那麼先找個焦點好了。
個人被同化？還是國家民族被同化？
個人被同化有好多例子，比如好多加入其他非同一民族國籍的人，李政道錢學森等。後代如果有好的生存環境那麼也該幹嘛幹嘛，二代以後算香蕉人，三代以後就算當地人。
國家被同化，比如古代雲南的大理國，一直天高任鳥飛直到元代明朝，現在還有少數民族但民族在國家不在也許能同化；再比如唐代吐蕃，現在也類似大理，但同化沒有還說不好；再比如大清國，現在國在還是不在？按照一直以來的政權的正統非正統說，大清可是正統，那同化還是沒有同化？國在但是被同化？
同化率達到了多少？民族歸屬感呢？從元代後期到明朝，大清人一直以漢族人自居，後來大清國一直也時而漢化時而不化。
還有一種情況是文化歸屬國的問題，比如英美中國人。英國是母文化國，但顯然美國特點鮮明，美中國人自成一體的東西也有，這時不具有同化不同化的問題存在，因為是母文化國；再比如古代越南一直是以中國文化為母文化的直到他們會說法語；再比如朝鮮半島也是子文化國大家愛取個漢名寫個漢字；再比如日本一段時期也是子文化國，五代以後逐漸自成一體。
還有一種情況，比如新加坡再比如國內的回族。這些人能說同化與否嗎？他們的母文化是什麼？新加坡是漢文化嗎？回族有文字嗎？
所以，群體是民族的概念還是政權的概念？
個體和群體又是怎樣的關係？
所謂鍵盤俠和自私的基因裡的領導者還是有區別的。所以領導者就是領導者鍵盤俠就是鍵盤俠，他們可以選擇被同化可以選擇同化他人。給與個體的生存自由度會對群體產生的影響不一樣，你給予乙個領導者比如叛國的機要科長自由生存選擇權那麼群體危矣，你給予鍵盤俠自由生存權那他可能還是在異族或異國裡敲鍵盤而已。
這個問題個人覺得有點無聊！
如果群體達到一定規模，不論這種群體有什麼理念歸屬感和一致價值觀，那麼肯定會存在對現有體系系統的衝擊，這時可以考慮危害性；而一直針對個體的陷阱則搞不好是某種程度的個體間的競爭或者劣幣圍攻良幣，只是借文化群體同化等之名。乙個人是個隊伍，要不收編要麼消滅，但不能放任流氓無賴隨便消滅之，所謂吃人血饅頭可是流氓無賴的生存技能信手拈來，但血饅頭總體上極其珍貴，非常有可能這人是群體的另類精英，這種人只會給現有系統帶來革新卻沒有危害，畢竟只是乙個人，而乙個人可以「」為害「」的只能是觀念而非實體存在的世界。
3樓：「已登出」
文化最重要的不是中外之分而是先進與落後之分，從來都是落後文明被先進文明同化，對個體和國家而言，是有益處的。至於中國文化，先進的部分人保留著，落後的也早就被同化了。君不見，昨天還有個直男癌漢服黨跟我講傳統人倫，講同性戀有悖人倫，怎麼怎麼滴。
為何某些人對自己國家的文化較無知，對日國的文化和歷史爛熟於心驕傲的不行，對不大熟悉日本的同胞鄙視不已？
咖啡不加糖 因為日本文化搞的好啊，別說什麼愛國不愛國，別說什麼大國自信，就說日漫看的人有多少，日本文化的國際影響力與中國比孰高孰低，為什麼日本的大河劇演出時反響強烈，為什麼京劇看的人寥寥無幾，為什麼日本的文學作品屢獲國際大獎？先想清楚這些，然後再談問題 常瑾明 因為的確有不少人對日本的印象完全由國內...
為什麼有些人對日本這個國家的文化和其他方面有歧視？
靖弦音 我個人對日本的文化 政治以及歷史有些興趣，同時也是漢服坑的，之前學過日語。同樣舉乙個我身邊的例子，主角是我爸。我爸呢，在我學日語的時候就跟我講過很多日本侵略中國的事情 歷史書上也出現過不少 最嚴重的時候把我的日語資料全部收走，還說我學習日本任何事物都可以除了它的文化。這應該是算受歷史原因的影...
infp對人的好奇心和其他人對人的八卦有什麼區別？
藝瀠 對於曾經游離在人群之外的我來說，了解身邊各類人群的心境 狀態 喜好和感受，漸漸的能夠了解他們，能和他們融洽的相處，也算是種生存技能吧。 帕丁頓熊南京分熊 打個有點奇怪的比方 有點像是在做使用者畫像 無差別地 略微有點強迫性地收集資訊 處理資訊，調整對待對方的方式 說話的內容 見面的安排等等。並...