1樓：Mr hongyu
阿姜查：工作永遠沒完沒了，你為何著急做完?
以前常聽到老師講要放下，我並沒有真正地領悟個中意義。有一次，金納利長老吩咐我縫製僧服，我就不停地工作，急著趕完它，這樣我就可以專心修行，不必再掛礙著這件事。有一天，我在太陽底下趕工，金納利長老剛好經過。
當時我很投入工作，沒有注意到長老經過，只是想趕完它然後可以安心禪修。長老問：「你幹嗎那麼急？
」我回答說想盡快把它做完。
「為什麼呢？」他聽了問。
「我有其他事要做呀，阿姜。」我回覆。
他進一步問：「做完其他事之後呢？」
「做完之後……呃，還是有其他的事在等著我。」
事實是工作永遠沒完沒了，因為總是還會有其他事等待你去完成。接下來他給我上了寶貴的一堂課：「你那麼匆忙到底想得到什麼？
你有沒有想到工作就是修行呢？你將整個的觀念徹底搞錯了，有看清楚嗎？你工作時沒有覺知到自己，整個人沉溺在慾望中，被它驅使著。
」嘿，多麼精彩！好一堂生活課！一直以來我還以為匆忙趕完它是件好事，自己在行善做功德呢！長老卻給予了當頭棒喝，把我驚醒……
讀讀這篇文章你會有所啟發：這就是般若智慧型，放下而不是放棄，堅持而不是執著。要覺知著自己，而不是被外界的慾望驅使！
2樓：peng chen
主要看這個過程是基於理智還是被慾望和情緒所控制。基於理智是主動的選擇，拿得起放得下。被慾望和情緒控制則身不由己，成功了自我膨脹，失敗了悲觀沮喪，遇到困難糾結、懷疑。
3樓：王嶸賓
堅持，一般是用在自己認為應該做的事上。
所執，一般是用在自己想做的事上。
無所執，想做什麼事就去好好做，至於做的怎麼樣，能不能做好，不用去在意
4樓：
「堅持」、「有恆心」、「不放棄」對路的話，那就是佛教語境下的精進了。那可是八正道，道諦所攝。那可是輪迴與涅槃之間的鑰匙。
「堅持」、「有恆心」、「不放棄」得不對路，那就是執著。常見的執著是我見、邪見、見取見、戒禁取見。
5樓：梁薪
如果符合本性，堅持就可以是一種自然而然的生活狀態，即便有挫折也只是通往那條「符合本性的路」的過程，你自然而然的做事，為之付出，受苦，會自然而然地投入，不會有那麼多的思量和強迫；而「我執」更多是符合慾望但不符合「本性」的事，你大聲叫囂，一次次發誓，最後這些東西也未必屬於你，而你又不能放棄，「我執」是反自然的，是痛苦的，且這種痛苦沒多大價值，不會帶來昇華。【一時還表達不清楚，況且也在參悟中，請多指教！】
6樓：
你之所以能堅持，是因為你有執著在
佛家所要破的執著是第七識末那識恆執第八識為我，所以導致生死流轉
這兩個概念根本不是乙個層面上的，不具有可比性
7樓：賽普勒斯老林
平常所說的「堅持」是對於人生追求的態度，而佛家強調的是智慧型和修煉，去「執著」和「執念」只是一種「破」和「立」的關係，所謂不破不立是也，要不怎會有看「破」紅塵一說捏？
我們所堅持的東西，真的值得我們堅持麼？
高小冷 GQ 如果答案為 是 那朋友不用多想繼續下去吧 人活一世說長不長說短也不短如果連讓你願為之堅守的事物都沒有豈不會太無聊？從這個角度出發有這樣的東西存在你比大多數人都要幸運 公尺霧 別在你最應該奮鬥的年紀選擇安逸，舒服是留給死人的。想到另一句話是你就放心地選吧，反正你會選錯。早知道當初就應該怎...
我們口中所說的精神病患者基數 大於我們所定義的正常人群，我們是不是就變成了精神病患者眼中的精神病？
因果關係錯誤。就算正常人群基數遠遠大於精神病人，在精神病人的眼睛裡，正常人依然有可能是精神病。詳細一點的話。確定精神病 的前提，是需要建立一套精神健康狀況評價標準。正常人之間可以理解該標準，並參照標準執行。而精神病人之間，難以形成一套完善而準確的精神健康狀況評價標準。因為精神病人的個體與個體之間，其...
為什麼我們每次所期待的總是與現實背道而馳？
希冀 如果人人都能心想事成，那麼這個世界多少會有些無趣，你所期待的與你背道而馳，這才是追逐的意義，突如其來的驚喜總是比按部就班的更激動人心，人活著就是要不斷地去體會，去感受，這才是生命的意義。 心懷不懼 蟹腰我對此事的觀點是這樣的 先問幾個問題 1 你的期待是否合理？也就是預期管理的問題。你現在學習...