1樓：
業餘選手答一發。決定你的是你的state不是你的container，但是你的container的改變，有時候也會影響到你的state，讓我想起了電影超驗駭客的情節，很有意思
2樓：煙雨岸
假定在未來，人的壽命可以延長到一千年，且記憶可以移植(因此劃分生命不在依賴於肉體，而是依賴於意識和記憶)。
請問，如果一千年以後的你遺忘了你前三百年的全部記憶，那時的你還是你嗎？
3樓：Caspar Cui
題主可以從兩個角度理解這個問題：
1，社會學：
一窩大馬蜂在四季變化中不斷的出生和死亡，但是其實整個蜂群可以被視作乙個生物細胞群，儘管所有的馬蜂（細胞）都可能死去，但是只要能夠維繫蜂群，整個蜂群就是社會存活，蜂群還是那個蜂群。
同理，人作為乙個細胞的集合，在細胞的迭代過程中，人並沒有失去它的社會性，所以你還是你，社會存活的你。如果你社會死亡了，儘管細胞都沒死，但是你也不是你了。
2，科學：
管理人的思維的神經細胞是不可再生，生命內不會系統凋亡的細胞。所以不存在更新掉導致你不再是你的問題。
綜合來看，人的社會性和社會行為是由腦神經元進行控制的，腦神經元未死亡前，人的社會性可以存續。腦神經不會系統性凋亡和再生，所以維繫人社會性的主體不存在中斷，所以你還是你，直到你的腦神經死亡或者社會死亡。
以上都是一本正經的胡說八道。我實際上是個程式設計師。
4樓：銅鼎金盾
唯物辯證法認為世界上有絕對運動和相對靜止。「同一事物」是絕對變化和相對穩定的統一體。這樣一來，對事物的分析就變得簡單了。
一塊石頭，看來是靜止的，實際上組成石頭的微觀粒子無時無刻不在運動演化。如果我們不承認這個巨集觀態的相對靜止、相對穩定性、相對不變性，而只看到變化，只提變化，那麼你只能看到乙個個的不同，你給每乙個不同賦予乙個名字，為了說明乙個相對穩定中正不斷變化的事物，你不得不用無數個名字去命名它，那就不會得出乙個普遍意義的【概念】。象【我】、【長江】、【名稱】、【貝多芬】、【大氣】、【雲彩】
正如乙個你，從小到大，如果我不承認你是同乙個正在成長著的人，那我不得不把你分成不同時間段上不同的人，或者把【同乙個你】做成時間上的切片，每個切片有乙個和其它切片不同的名字。那我向別人介紹起你來，我不得不說:xx時候a出生，3歲時b進了幼兒園，6歲時c上了小學，d小學畢業倆月後f考進北師大附中……每乙個時間節點上對應乙個不同的人名。
在這個介紹裡，你不但只剩下有限的幾個切片，杜絕乙個描述你的普遍概念，鬼知道我在介紹的是誰。
5樓：蕭葉軒
偽科學，腦細胞在20-30歲時成熟，不再產生新的。
某些神經細胞死亡後也不會再生長出新的，比如耳朵上的聽覺神經。
心肌細胞骨骼肌細胞這些在發育成熟後也不會再長，死亡後只會長出纖維結締組織來填補位置，比如心梗。
還有其他很多壽命和人一樣長的細胞也不會再生出新的。
6樓：雛森
也不知道為啥推到我的line上。
題主前提有問題，人體神經元細胞是永久細胞。不可再生。
另外，既然題主給題目加了哲學標籤。可以去了解一下忒修斯之船。
7樓：鵲鳴醫
那麼你說小時候的你還是你嗎？你說春天的那個世界和冬天的那個世界還是乙個嗎？你這個是典型的西方式思維方式。不看歷史只看結構。
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