1樓：
沒什麼的。
你問問身邊的人，迷信好不好？ 我敢保證，95%以上的回答都是迷信不好的。
那麼，你問他們觀音菩薩要不要尊重？ 鬼神要不要敬畏？ 我估計起碼有大半的人說，菩薩總是要尊敬的，鬼神也是寧可信其有不可信其無。
你再問他們中醫好不好？我敢保證，95%以上的回答都是——中醫當然好啊。
這就是人類啊。
2樓：西風
若修功德之人,心即不輕,常行普敬。 心常輕人,吾我不斷,即自無功。——《六祖壇經》
真正修行功德的人，不能輕視別人，鄙視別人；要經常性的對各種各樣的人，普遍的施行恭敬之心。如果心裡經常輕蔑別人，反覆比較自我和他人的念頭不斷，就是自己做無用功，沒有功德可言。
3樓：該隱被放逐者
不矛盾，信佛教的一定相信佛教不是印度人創的。他們相信3千億世界，相信無量劫時間，對他們來說印度人只是受了佛的啟示。然而近代沒有修成佛的，可見修的不虔誠，應該鄙視。
相信佛教是印度人創的一定不信佛教。創教自嗨還傻信同樣應該鄙視。
4樓：索薩·希爾三號義體
我想舉乙個與這個問題類似的例子：伊朗，或者說，波斯。
眾所周知，薩珊波斯是被阿拉伯人滅掉的，隨後波斯人就改信了阿拉伯人創立的伊斯蘭教；但與此同時，波斯人卻把自身的文化體系滲透進了伊斯蘭教之中，依靠伊斯蘭教傳播了出去——在這之前波斯人信祆教或者說拜火教，而祆教是非常徹底的民族宗教，完全無法對外傳播。
（舉個例子：遍布整個伊斯蘭世界、被知乎上不少人恨之入骨的「洋蔥頭」清真寺的那個「洋蔥頭」就是受波斯影響的結果，在進攻波斯前由穆罕默德本人主持修建的第一座清真寺就是個四方形建築，並沒有洋蔥頭）
這也並沒有讓波斯人對「波斯」的認同被消解：在伊斯蘭教出現派系分化之後，波斯人幾乎「毫不猶豫」地選擇了什葉派與阿拉伯人的遜尼派對抗；波斯著名的大詩人菲爾多西一方面是虔誠的穆斯林，一方面認為阿拉伯人除了穆罕默德和阿里兩人之外全部一無是處；某波斯軍閥起兵造反時，甚至宣稱自己要以真主的名義殺光阿拉伯人。
相比之下，這些信佛教的中中國人對印度「僅僅」是鄙視，已經夠「溫和」了。
5樓：HJ·X
很多回答並沒有正視提問者的問題實質，那就是印度人的思想能讓你崇拜，幹嘛還鄙視呢？
另外有的人說尼泊爾，我也不太贊同，因為畢竟尼泊爾語言宗教都和印度主流接近，從來都是印度文明的組成部分。
其實真實的歷史並不是印度思想多牛，真實的歷史和現在的印度一模一樣：印度人酷愛相互忽悠，吹牛不著邊際，把自己所知道的最大數字勇敢地堆起來。
佛教也誕生於這種狀況，但是當佛教傳入中國的時候，一方面，傳播過程只保留了相對邏輯靠譜的經典（但是從中中國人的角度來看已經相當的雲山霧罩了）；而此時，中國剛剛經歷了三國兩晉的亂世，亂世催生了厭世冥想的思潮，以陶淵明竹林七賢等等為代表，形成了魏晉玄學的底色。魏晉玄學和雲山霧罩經的碰撞就結出思想深邃的漢傳佛教。
請切記：思想深邃部分和印度無關，雲山霧罩才是印度製造。
分割線不同文明有不同的特質，印度文明就是喜歡用巨集大縹緲的數字唬人，無論是每滴水中的生命、單個世界的天地層數，世界的個數，單個世界輪迴的年數、已有輪迴的次數……如此等等，都是把他們文化中能數到的最大數字堆砌起來，吹牛不著邊際，沒有任何實證態度。
當代的科學成果，的確有大到天文數字，微觀到海量原子，但這些被印度宗教引證的科學大數與印度曾經吹噓出的數字沒有任何真實的對應關係。
比如印度的世界仍然是有絕對上下的三維座標，上有n層天，下有n層地，只不過把古人認識到的天地兩塊板夾著宇宙的觀感向外多層擴充套件而已。沒有任何科學參考價值。
他們吹出那麼多的世界，但是這種多層板型的世界的外邊沿是何種狀態，不同世界之間以何種樣式相鄰，沒有人去吹這些細節，把你蒙暈就達到目的了。
同樣是天地兩塊板夾著宇宙的宇宙觀，聖經就實證得多，他們思考世界先出現的應該是時空，而空間就是天地（由混沌分開），時間就是晝夜（由光分開），所以第一步是造天地和光。無論對錯，這樣的宇宙觀是經過了深思熟慮，才能叫做高智慧型的結晶。（當然嘍，也是錯誤的，因為它把日月星辰當作天板上的裝飾，所以第四天才把這些時空舞台的布景加上去，和現代天文中天體主次和晝夜起因矛盾了）
6樓：我來也
恨屋及烏，要與印度切割乾淨可不容易喲，阿拉伯數字，很遺憾印度發明的，阿拉伯只是從印度學去了，歐洲又從阿拉伯人手上學去的，所以以為是阿拉伯發明的，以阿拉伯數字命名。
這要是和印度也切割乾淨怕不是要重新拾起老祖宗數字的表示方法去畫槓槓哦⊙⊙！嗯，
7樓：mydxx
我不鄙視印度人，眾生平等，另外我覺得印度人雖然思想和行為有奇葩的地方，但相比其他民族他們的行為似乎更平和些，他們似乎不太喜歡殘酷的武力，也不喜歡濫殺生靈，看看他們街道牛屎遍地猴子到處爬，居然也能跟動物一起相處生活，我只能服氣。
8樓：
尼泊爾人是遠古漢族的分支。甚至有可能是遠古漢族的直系分支。
尼泊爾人1
尼泊爾人2
尼泊爾人3
尼泊爾人4
尼泊爾人5
尼泊爾人6
尼泊爾人7
9樓：
鄙視印度的群體和信佛教的群體可能壓根就是兩撥人。鄙視印度乙個很大的理由就是他們把宗教法當做國法，這群鄙視印度的人不太可能信佛教，因為這群人明顯是反宗教的。
真信佛教，認為眾生平等的人鄙視印度應該是鄙視他們把人分到各個種姓裡面，這種鄙視不矛盾
創造佛教的天竺在今天是尼泊爾
10樓：月落烏啼
第一，創造佛教的印度已經不是現在的印度。現在得印度是以印度教為主體的印度，當年佛教盛行的印度和現在的印度已經基本沒有關係，在文化和歷史上都割裂了。
第二，佛教起源於印度，但現在中國國內的佛教已經吸收中華文化成為中華文化很重要的一部分。
第三，鄙視印度的人大部分不信仰佛教，信仰佛教得人很大程度上不知道現在印度是個什麼狀況。換句話說，鄙視印度的都是上網玩知乎的，但是，這些人大部分不信教。而真正佛教徒人群基本以中老年為主，這些人也不玩知乎，所以這個問題得先問是不是！
第四，就算真的有人玩知乎鄙視印度又新佛教，也不矛盾。原因見第一，佛教和當今印度已經沒有多大關係了。
最後，我只想說這個問題好無聊，簡直無腦問題？但是我居然還是答了這麼多！我更無聊！
11樓：航天太保
有些人更不知道自己信的是什麼。只知道這家很靈去拜一拜，跟著人群就過去了，拜完不靈驗了沒準兒還罵兩句。
就拿我們村來說吧，我們村東頭得廟牆上畫的是佛，裡邊拜的卻是土地公、灶王爺、財神。你說要是真的有神還不得氣背過去？
12樓：「已登出」
首先不是「他們」 其次不是「創造」。另外印度不能代表佛教。
最重要的是宗教也好思想也好都是有發展的。幾千年前的周公解夢能解釋你夢見飛機失事嗎？
題主最大的問題是先預設立場再看待問題。鄙視印度就代表一切跟印度相關的都要反對和拒絕嗎？
13樓：道無涯
中國的宗廟明朝後被清朝偷換。明朝道教是國教，清朝要清洗，暗中清洗，扶持佛教，現在佛教這麼多，無非政治的因素，歷史的因素。
14樓：萌之煞
創造佛教的古印度和現代印度是同乙個東西嗎？都不是同文同種的存在，現在的印度就是披著印度這一地理名詞的前英國殖民地國家罷了，跟古印度一毛錢關係都沒有。
15樓：昨天上帝
首先，當代印度國家和當代中國幾乎同時建立，或許印度的基礎條件還要好些。七十年過去了，印度如何？中國如何？
還用我們歧視嗎？即使不如印度的日子裡，我們的目標也是超英趕美，印度根本不入我們的眼好不好？就像局座說過的一樣，我們不會針對印度！
潛台詞是啥？你不配啊！
其次，釋迦牟尼是尼泊爾人，跟印度有啥關係？經過一千多年的不斷改造，佛教在中國早就中國化了。
最後告訴你，與其問這樣的問題被人懟，倒不如問問歐洲列強，你們用著中國發明的紙掃除愚昧，用中國發明的火藥完成革命，用中國發明的指南針四處賺錢，為什麼還要一次一次的把中國摁在地上摩擦？
這個，或許可以引起一些人的共鳴。
16樓：
想起藏傳佛教，轉世活佛還需要「領證」這樣的事情，感覺很可笑。
在無宗教信仰者的眼裡，宗教都是人手所創的，如果有這樣的信念前提，那還不如不要去相信這些，相信自己就好了，正所謂人定勝天，對吧。
所以，要不然篤信，認定這一切的創造都不是人手所能做的，我們都是神靈所珍貴的。要不然就別信，認定自己是從猴子一步一步「進化」來的。半半拉拉的最糾結。
這個問題就有矛盾，如果真是「信仰」，那就談不上 「誰創造的」「某教」。如果相信「誰創造的某教」，那也不是信仰！
17樓：
有些日本人一邊鄙視中中國人，一邊使用中中國人創造的文字，信仰著中國的古文言語，這是多麼矛盾→_→（我看日本人經常提到己所不欲勿施於人，還有法網恢恢疏而不漏什麼的，把這些話當人生信條的）
18樓：長青
你怎麼知道信仰佛教的就鄙視印度或者鄙視印度的信仰佛教？
再說，佛教傳入中國後與中國傳統文化結合由而產生的漢傳佛教跟原教旨佛教還是區別很大的。舉個例子，傳統觀念下小明的家人包括的家人包括姥姥姥爺嗎？
19樓：「已登出」
首先佛教是尼泊爾人創立的，印度和中國在佛教傳播裡的地位沒有本質差別。
其次佛教在印度已經不就行了。
再其次佛教在中國也不流行了。
20樓：笑到最後我後勝
因為大家信的不是教條的佛教，而是特色班本土化的宗教，就像你用天然氣，不是直接從沙特，波斯，花旗油田接到你家，是經過一道販子中石油，中石化，中海油，二道販子，城市管網公司轉手後到你家！而且你是付費的，你會為此看得起沙特，花旗，波斯的洋老爺嗎？
21樓：橢圓的土豆子
知乎上有個問題，問人有沒有可能是被設計出來的。
我回答的是：
「有可能（可能性億分之一），與幾乎沒可能（可能性億分之一），他們表達的是乙個意思，只不過很多人不覺得他們是乙個意思」。
口語，日常說話的時候，「幾乎沒可能」這句話不太常用，大家都直接說「沒可能」。
上面的情況就變成了「有可能」與「沒可能」表達的是乙個意思，很不可思議。
這個問題也一樣。
「鄙視印度人」，一種理解是「鄙視所有的印度人」，一種理解是「鄙視大多數印度人」。
這就是這個問題的根本矛盾。
也就是口語和嚴謹的話語產生的矛盾導致的。
是因為口語為了方便而省略了必要的定語「所有的」或者「大多數」而導致的。
我不認同佛教的有些說法，但是這個問題並不涉及到佛教是否優秀，只涉及到基本的邏輯問題，所以進行了回答，請不要認為我在為佛教說話什麼的。
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