為什麼會有「車船店腳牙,無罪也該殺」這一說法?

時間 2021-05-30 12:55:52

1樓:嶗山道士

研究明清基層案件的學者柏樺那裡有過另一種說法:艄皂店腳牙——艄即艄公,同「船」;皂指皂吏。我想這個說法應該比車船店腳牙更早。

比如少了的車——廣泛用於載客營運比起船來說晚的多,早先的車多是私家或商用軍用,那樣的車伕顯然比「計程車夫」要本分。至於皂,水滸裡描寫的無數皂吏別管有沒有良心,統統是貪贓枉法甚至謀財害命,理應上榜。老版「榜單」後面是沒有那句無罪也該殺,柏樺對這五類人的特點定義為「見多識廣察言觀色」,至於「坑蒙拐騙為非作歹謀財害命」自然是久而必生,因為他們有動機有條件有手段,最重要的是作惡隱蔽容易逃避法眼

2樓:館長白露

這是評書演員王玥波的解釋9分50秒處

3樓:潭柘寺的松

其實,解放前,老北京人最恨的行當是當鋪。

所謂「添春典當,閻王不逛」,幾乎所有老年間的民間文藝形式裡,都充斥著大量諷刺、咒罵當鋪的內容。

老北京人有言:「寧睡暗門子,不近頂台子」,所謂頂台子,就是指當鋪迎客的接櫃。

解放後清理「封建糟粕行當」,連封妓院都有人說怪話,稱「著急忙慌給當兵的找媳婦兒」。

但清理、管制當鋪,卻基本沒有異見聲音,甚至還不斷有人問「為何不直接查封」……

4樓:

這裡面所說的車船店呀呀,從博弈論的角度來說,他跟大部分乘客,或者服務的物件,都是單次博弈。單次博弈是最典型的贏家通吃,零和博弈,他說要賺取的利潤就直接來自於對面服務物件的損失。

有乙個典型的例子啊,就是泰山上賣牛拉麵的那位,他並不考慮回頭客的事情,拉麵沒裡面沒有牛肉,說自己姓牛,所以叫牛拉麵,然後放了一句話,全中國那麼多人一人來我這吃完牛了,吃碗拉麵,我都賺不過來了。

有朋友用現代的職業,來代替這個古代的這個車船店腳牙,這個本身是沒錯的,但是那古代人和現代人的生活方式有所不同,就是在古代那種相對封閉的社會,大家基本上,很少出門兒,也很少在外就餐的情況下呢,嗯你去理解這個職業的差別是比較困難的。

嗯,比如車行,嗯,就是傳統的交通行業吧,我們一般的出門比較多,但是古人呢很少去出門遠行。再比如那個店,我們一般的經常出去吃飯,所以店面會有所謂的回頭客呀這樣子情況,即便這樣,我們仍然需要大眾點評這樣的口碑分享來制約商家的短視行為。

所以能簡單來說就是車船店腳牙無非是,古代經濟社會當中比較典型的一種,短期行為爆發的行業,也是提醒這個作為弱勢群體的消費者,需要注意和小心的行業。

5樓:聞逗比

無罪當然不該殺,但此處的無罪並非是真的無罪,而是找不到確鑿的罪證,無法定罪。

就像曾經有人說的,人民大會堂裡坐的代表,每個拉出去槍斃兩回,都沒有冤枉的。

這句話讓我想起來乙個人,西遊記裡的劉洪。

劉洪何許人也?打殺新科狀元,霸佔滿堂嬌,冒名頂替的那個船家。

6樓:飛機

聽一老北京講了其中的故事,感覺妙趣橫生,拿來分享。「車」是指「扯」,用老北京話講就是「扯呼事兒」的人。譬如,兩個人相約河邊打架,打著打著倆人都打累了停了下來,在一旁扯呼事兒的人看熱鬧不嫌事兒大,開始叫嚷:

嘿,打慫了!慫什麼,接著打呀,誰慫誰是孫子!打架的倆人被竄到的也鼓了勁兒,一股熱血上腦,其中乙個就把另乙個打死了。

官役來了抓了打架的人,扯呼事兒的人一點罪也沒有,是不是無罪也該殺。「船」是指「傳」,說白了就是傳閒話的。又譬如,一天倆老太太出門,張老太太對李老太太小聲嘀咕:

呦,聽說隔壁王家閨女喜歡白家二小子,您可不知道,這白家二小子是個兔爺!你說這王家閨女害臊不害臊呀! 這三傳兩傳,就傳到王家白家耳朵裡,家裡拒絕二人婚事,鬧得最後白家二小子跳河自盡,王家閨女上吊自盡。

這傳閒話的是不是無罪也該殺。「店腳牙」也有入木三分的刻畫,在這就先不講了。

7樓:走在斜坡上

聽修車行裡的師傅說過這句話,意思大概是這些行業裡的人都比較壞。跑長途的師傅你接觸過嗎?十個有九個半是蜂窩煤似的心—全是算計人的心眼。

究其原因,其實這幾個行業社會地位都不高,社會、自我兩方面定位都隨之偏低,加上工作中有不少髒活累活,真的去幹個幾年的話,會催生人的報復社會心理,並且這幾個行業裡面還算是有些技術含量的,存在矇騙外行的空間,使得暗箱操作成為可能。所以,車船店腳牙這些行業都是容易考驗人性,教人變壞的行業,而人又往往經不住考驗,所以這些行業的人經常會讓不少和他們打交道的外行人吃點虧、上點當,利益受損的人們都有這類共識,這句話才形成了吧

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