1樓：善思念之
能做到的人絕對不會在這裡問別人自己做不做得到。
這個方法不建議去做，還真不是一般人做得到的，真正萬念俱灰只求往生的人可不會問別人怎樣萬念俱灰的求往生。
2樓：世說新語
往生極樂世界不是一定要等到臨命終時，往生是你活生生的人在覺悟的當下。試問：哪個真正的大乘行者不是發願即使往生還是要倒駕慈航乘願再來度化眾生的？
所以，我們有什麼理由和必要舍陽壽往生呢？有什麼理由不好好利用好現在的生命去上求佛道下化眾生呢？你說呢？
3樓：信願持名
問題：有一位女居士，因為婚姻失敗，十分痛苦，不想活下去，決心要厭離娑婆，一心求往生，要求法師和居士們為她助念。她本人沒什麼大病，就通過十多天絕食，終於走了。能往生嗎？這樣做對嗎？
大安法師：
這個情況還是乙個特別的例子，由於世間的婚姻失敗，十分痛苦，產生厭離之心，絕食一心求往生，在這種情況下又有居士幫她助念，自己的願心非常強烈，阿彌陀佛慈悲不捨任一眾生，從佛的無條件慈悲接引層面來看，是可以往生的。
但這樣非正常死亡求往生的情態，佛門是不提倡的。吾人投生到娑婆世界五濁惡世末法時期，生命本質上都是痛苦的，對此我們要有一種空性的智慧型來看破它、接納它、忍受它，由此生起厭離娑婆、欣求極樂之信願，此亦是即煩惱為菩提。勉力在這個世間念佛修行，積功累德。
須知在娑婆世界修行一日勝過西方極樂世界修行百年，懇切念佛，臨命終時，阿彌陀佛與觀音勢至一定會來接引的。所以，念佛行人當隨分隨力念佛，一切交給阿彌陀佛，隨順自己命定的壽數為好。否則，捨壽求往生的做法，或會引起社會人士的誤會，有損於佛教形象。
《印祖文鈔》也談到有乙個老太太，由於她的兒子去世她就非常悲痛，自己服毒端坐往生，服毒沒有痛苦而且面色非常的安詳，往生之相。還有乙個跳水的，氣不過就跳到水裡，結果打撈的時候他人還站在水中面西合掌，這些都是阿彌陀佛的威神願力的加持才能做到這一點。如果沒有對淨土強烈的信願，就這麼自裁的話那都是要下三惡道的，我們還是按照通途去做，在這個世間產生厭離娑婆的願心，隨緣在這個世間度過，哪怕是很難熬，實際上用佛法智慧型看待它它也很好玩，這個世間不執著它，痛苦就是我們修道的增上緣，不要去走極端，這樣走極端，你老這個樣子，一下受不了又要斷食，一下子受不了又要跳樓，人家還覺得我們佛教怎麼回事呢，對佛教形象不是太好。
4樓：飛龍小院
你好。你對念佛往生有比較急切的願望，有了出離心很好。但是，建議你不要輕易模仿他人，包括歷史上的名人。
宋朝瑩珂法師，人家專業的。你自己要掂量一下，能否與他相比較？自己的念佛和學佛根基有沒有打紮實。
了解自己的必定往生的信心了嗎？自己覺得有多大信心？了解自己的情況，不要冒險行動。
即使你有必然往生極樂世界的信心，也不要學他人的做法。
不妨反問一下自己，這一輩子在娑婆世界的人生使命，我完成了嗎？
來這個娑婆世界，絕非易事。無數次輪迴，有機會做人，更不是容易的事。
累世修來應此身，無量父母無量恩。我們要珍惜來之不易的機會，可以修到上品往生，不要只滿足於自己早取極樂來生，而忽略了此生。
十方諸佛其實都是乙個鼻孔出氣。不管在哪個世界投生，我們都要常隨佛學。現在我們投生在這個娑婆世界，那就好好地跟本師釋迦牟尼佛學習。
如果投生在其它世界，就跟那裡的佛學習。不僅僅是極樂世界的阿彌陀佛，還有很多很多的佛。
更何況，除了自己得到真正的快樂和解脫，我們還要發菩提心，行菩薩道，盡自己的可能，觀察有緣人的根機，度化他們也得到真正的快樂和解脫。
我們去極樂世界，也是為了這個目的，並不是僅僅為了自己，而是為了來生跟阿彌陀佛學習，到時候還是要到十方世界去歷練的。
我們來這個娑婆世界，也不僅僅是個人的業力導致。或許，你來這裡，就是為了終究成佛歷練來的呢？是廣度有緣人的願力而來的呢？這個世界的有緣人我們都有很多，你的個人作業還沒做完吧？
最後隨喜你學佛念佛，願你早日成就佛果。
5樓：木偶
捨壽？為啥不用這十年學習佛經積累智慧型，持戒布施積累福報再往生呢。
這種做法不符合菩薩法，要是以身飼虎，捐獻器官，不惜生命為佛法（如集一切福德三昧經中以骨為筆等書寫佛經的）這叫菩薩法。
你這叫啥？看不懂，沒在佛經裡見過，佛經中常說人身難得，人身很特殊，依人身能修福修智慧型。再說不積累福德資糧怎麼成佛？
靠念佛就成佛？所有佛都是福德與智慧型滿，到他那，福德沒滿…智慧型沒滿…
很難說他這能決定往生，參見觀無量壽經下品幾生的要求。
施燈功德經：爾時，佛告慧命舍利弗：有五種法最為難得：一者，得人身難，二者，於佛正法得信樂難，三者，樂於佛法得出家難，四者，具淨戒難，五者，得漏盡難。
6樓：小小學子
不提倡哈，淨土是順其自然，信願持名，相信自己是罪惡生死凡夫，曠劫以來永無出離之日，相信阿彌陀佛有能力救度我們出離三界苦海，願意往生極樂世界，然後持名念佛，隨緣盡力，諸惡莫作，眾善奉行，壽命到了，阿彌陀佛自然而然就會來接引，如果每個人都說捨壽去極樂，那麼那些還沒接觸淨土的人就都不敢學了，因為他們會覺得學淨土的人都早死，會嚇到他們不了解淨土法門的人的，我們應該做好榜樣，做好表法，讓世人看到:誒，學淨土的人，臨終時走的很自然，很歡喜，得善終，這樣大家就都願意學淨土了，才能把阿彌陀佛的慈悲傳承下去。
而且印光祖師曾言:心果得一，自有不可思議感通。於未一之前，切不可以躁妄心先求感通。
一心之後，定有感通，感通則心更精一。所謂明鏡當台，遇形斯映，紜紜自彼，與我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。
況以躁妄格外企望，或致起諸魔事，破壞淨心。雖然印祖說的是念佛時不能求感通，不能急躁，其實也可以側面反應求往生不能用急躁心來求，求快快往生，容易感得魔障，到時候很可能會壞了往生大事，我們信願持名，精進念佛，時候到了，阿彌陀佛自然而然就來接引，這樣才是最好的。在壽命結束臨終之前，我們敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，盡己所能的去做一些應該做的事，例如隨緣盡力的勸周邊有緣人念佛求生極樂世界，做的不好沒關係，只要盡心盡力就行，同時也信願持名，等阿彌陀佛來接，不急躁，不貪求感通，直到生命終結之時阿彌陀佛來接引，這樣就好，末學之前也是想快快往生極樂，這個世間太苦，但現在明白情況後，就安安分分信願持名，隨緣隨分勸人念佛，敦倫盡分，盡好該盡的責任就好。
末學文筆較差，只是根據祖師的一些教誨和自己的情況來談，願大家都能夠道業精進不退，信願持名，求生極樂世界，在往生極樂之前，盡已所能，讓阿彌陀佛的九品蓮花能在娑婆這個世間多開幾朵，多讓一些眾生聽聞淨土法門，信願持名回家。南無阿彌陀佛。
7樓：大學城第一帥
你看看《往生傳》和《淨土聖賢錄》吧，歷史上捨陽壽往生的太多了，你認為瑩珂法師是唯一舍陽壽往生的人，說明你對淨土法門的了解還太淺。而且，你往生成佛後，照樣會變成凡人的模樣來度化眾生，不要想著三天後往生極樂世界就再也不用吃苦了，三惡道的苦不用吃了，人道的小苦還是會吃的。瑩珂法師非常害怕下地獄才拼命念佛，你要是禪定達到一定功夫就可以看到地獄，才會思地獄苦拼命念佛。
當然，你可以試一試，不過我還是建議像海賢老和尚那樣活到壽終正寢往生，畢竟每個菩薩都發願眾生無邊誓願度，度化眾生怎麼可能不吃苦呢？成佛之後依然要度化眾生，人道的苦還是要吃的。
還是不建議舍陽壽往生，你就算三天後舍陽壽往生成佛了，貌似你這輩子解脫了，但因為你成了佛，在你自己大悲心的驅使下，你馬上會化身成凡夫來度化眾生，這時你又會感到痛苦不堪，怎麼，再次舍陽壽往生，能解決問題嗎？
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