1樓：依據事實醜拒假說
【佛是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不異語者】——《金剛經》
世俗的所謂性別歧視概念實際是執著了情見的妄想。學佛的人不應該按照世俗的概念去理解佛法，不然的話，不要說性別上的問題，就是佛法的核心你都統統無法理解。佛法核心是出世間的，用世間的任何概念去衡量都是錯誤的！
男女本來就不一樣的，生理結構不一樣，煩惱的具體內容和多少也不一樣。
想起來乙個女權問題的笑話，就是世俗執著了這種情見的人試圖把男女統一化來達到爭取所謂「女權」的目的，因此，就要求女人跟男人一樣站著小便。或者說，在她們看來，女人蹲著小便是對女人的歧視。我看到這個東西，就啞然失笑。
這種完全枉顧事實，一廂情願故作姿態，有意義嗎？
不如冷靜一下，勇敢的面對男女是不同的事實，站在這個事實上再去分析。
依密宗來說，女人的三脈跟男人是不同的。這些東西在某種程度上控制著智慧型跟煩惱的產生。
還不僅如此，任何乙個人的氣脈都有這些現象：氣脈的通暢可以減少妄念的產生。
佛經上早已明確指出：妄想緣氣。
在凡夫境界中，妄想跟氣有著千絲萬縷的聯絡，佛法的實修者會清楚的知道這個現象。
佛法所講的四禪八定也會講到相關的問題。初禪就會呼吸停止，到四禪的境界，就會連心跳也停止——這些都是世俗情見所無法理解的，甚至是不能接受的，但是，這是事實。
這些現象說明什麼？說明人的身體結構對修行是有影響的，不承認這一點，很多問題你根本無法在實修過程中得以解決。
女人的生理結構跟男人的是不同的，無論是解剖可見的層面還是解剖不可見的層面，都是大不相同的。為什麼不同？如果你非要站在世俗的情見角度，執著的去尋找答案，你是不可能找到答案的。
女人生來如此，男人生來如此，是你用性別歧視論能解釋的嗎？你能說生而為男人的人是因為歧視女人所以才長成為男人的嗎？用性別歧視論，你不可能解釋得了！
男女生理結構的不同，對應的就是煩惱不同。依佛法因果而言，通常情況下，生為女人，其實就是因為她過去生中的煩惱太重，業障太深，所以會感得女身。（生為女身也有另外的情況，比如《地藏經》曾說到過，有的人想度女人而發願投胎為女身的，這也是菩薩的慈悲，這是願力而導致的女身，不是業障所感）
可能有人不能認同。那沒有辦法，如果你能站在事實角度，你應該承認這一點。
舉個簡單例子，這個例子不從佛法角度而言，而是從道教的修煉來說明生理對修行或者修煉的影響。
道教有雙盤，然後意守下丹田的靜坐方法。雙盤本身就對身體有很大影響，而守意在下丹田的位置，無疑導致氣執行於下丹田乃至女人生殖系統的問題。
所以，如果女人在經期，雙盤打坐、意守下丹田，會導致血崩！這不是我在推測，而事實上已經有人因此出過問題，乙個例子就是曾經跟南懷瑾修學的葉曼先生，曾遇到過這個問題。
但是，男人就沒有這個問題。男人沒有血崩的問題。
除此之外，男女生理結構的不同，導致很多特徵的不同，這一點是必須承認的。不信的話，你就試試看，別說是因為誰在性別歧視上給你做了什麼文章。
站在這種種的事實角度說，女人修行總體上來說是比男人修行困難的。一般的其他宗教也能知道這個問題，難道大智慧型佛陀會不知道嗎？他犧牲了他的法運500年換來女性出家資格，還要說佛是性別歧視？
再有，還有乙個問題，更是世俗人所不能理解和接受的，佛法中說，女身不能即身成佛，這絕對是這樣的。因為佛身有三十二大丈夫相，其中乙個就是馬陰藏相，就是男根像馬一樣不在外面的，而是藏在裡面的。佛經中有一部經專門講述了這個問題。
這一相也是要度眾生的，其中的作用之一就是引導眾生斷除淫慾心。你沒有這一相，你怎麼完成這個作用？不斷淫慾心，怎麼出世間？
怎麼出輪迴？怎麼徹底解脫煩惱？
但是，有意思的是，佛法告訴我們，如果修得好，女身可以即生轉為男身，不用等到來生。
妙法蓮華經所講龍女成佛只不過是乙個簡述的過程，但是很多人忽略了這個過程中，龍女還是先要轉女身成男身的，佛經上有明確的字句說這個現象。
而中國歷史上也有記載女身即生轉男身的例子，這些就更是不可思議的。
另外，我想說的是，女轉男身才能成佛，被很多世俗的情見者汙衊為佛法有性別歧視，而紛紛予以譴責——實為愚蠢至極。就算是女身即生成佛，難道你這輩子就能成佛嗎？那是不可能的。
下一尊佛是彌勒佛，在多少億萬年之後才會降世示現成佛。而在我們這一大劫有一千尊佛出世，釋迦佛是第四尊，彌勒佛是第五尊，後面的995尊，想想看，有我們的份嗎？所以沒有必要就誰能成佛的問題去爭辯。
但是，這個女身不能成佛的話題，是個很嚴重的話題。佛經多個地方（比如《楞嚴經》）揭露有歪門邪道會提出男佛女佛的說法——這是一種邪見！絕對沒有女佛。
因為：佛是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不異語者。
2樓：
看了看內文，似乎是說若有女人對女身厭惡，想要轉成男身，念誦他的名字，即可如願。簡單來說就是乙個 FtM（Female To Male）的功能/服務。是你想轉才幫你轉的，不收額外費用。
幫想轉換性別的女性轉換性別，應該不能算歧視吧。要不然知乎那一大票 MtF（男轉女）的豈不是同樣也是性別歧視。
至於說女性過得苦，這個如果是事實的話，應該也不能算性別歧視吧。很多人真的應該出門去走走看看，你知不知道，農村很多時候，因為男方湊不出彩禮，女孩被父母強逼墮胎；你知不知道，很多女孩，還必須貸款給弟弟買婚房的。
不要因為你自己過得幸福，就認為世界上所有女性都過得幸福。的確是有很多女性生活得水深火熱的，難道還能不允許別人說，不允許別人逃離嗎。
3樓：楊青卓瑪
讀書看內容啊，依法不依人啊，內容寫的這麼明白是怎麼和性別歧視扯上關係的啊？！
本人念過幾次藥師琉璃光本願功德經，其中，
第八大願摘錄：
「若有女人，為女百惡之所逼惱」：（劃重點、敲黑板）如果有女性，被當女人的諸多苦處所折磨。
「極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相」：生厭離心，捨女身，聞我名號，可具金剛精猛心。
作為古代的大多數女性：來例假時冰水洗衣服、生孩子還要去趟鬼門關之類的。還有古代印度和古代中國女性沒繼承權，地位淒苦，估計像《紅樓夢》裡司祺那樣遇人不淑、死路一條的也不少。
我覺得作為乙個現代女性，都覺得作為不論生理還是社會認同度方面女性都滿苦的。如果自己再認同物化女性的思想才是性別歧視，號召人自尊自強的願望，何錯之有？
4樓：眼裡的星辰
「不可以身相見如來」
若真見佛時，連色相亦無，何來男身女身？
難道佛菩薩所說的丈夫身，亦有男根嗎？真正修行到見佛境界，可以轉生的東方琉璃世界的修行人，必定已降服色慾，何來這色慾顯現的器官。這個欲身，是人心中欲念所現，也是欲界特有，難道往生到佛土中，還要受這樣的欲身嗎？
所說丈夫身，不過是一種方便說法而已。
連女轉男身，或國土無女人，等亦是方便說法。
為什麼會有這些方便說法？
因為佛法雖不受時空限制，但佛經卻有其時代背景。
在佛經所記錄下來的那個時代，女身就是比男身受苦，現在雖仍有「重男輕女」的現象，比之當時，只怕已是好了百倍不止。
所以佛經中所說，只是在當時的時代的一種現實而已。
還有另一種現實，就是佛法要流傳下去，必要與其時代相融，在當時女身極卑之時，若佛經說法完全與其相反，只怕難以被當時信眾接受，無法流傳下來。
所以其實我們可以看到，佛經中，一些基礎的接引經書，常常有男女身之別的言論，但更高一些的，闡述佛法至理的經書中，卻全是平等心，無色相，空等概念了。
時代發展到現在，男女的差別並沒有像當時那麼大，女身也沒有像過去那麼苦，希望有些師兄，可以正視到這一點，不要繼續說男女身差別，女身如何卑劣等，而應以佛法的正信去理解這些方便說法，不要讓這些言論，被人利用，也不要因為這些言論，使得一些對佛法不了解的人聽了反感，阻障了別人親近佛法的因緣。
5樓：「已登出」
早期佛教歧視女性就是板上釘釘的事實，想洗地的就省省吧。
曹魏譯《無量壽經》就刪掉了原來《大阿彌陀經》裡的「國無女人」和「蓮花化生」兩條歧視女性的內容，至少說明當時的和尚還知道這是錯的。
6樓：梓喵
私以為不是歧視，會這麼說恰恰是佛的智慧型和慈悲。
女性無論是從生理性還是社會性上來說都要遭受更多苦難，這是事實。所以佛發此願希望女人擺脫困厄。
7樓：酸甜士多啤梨俠
古印度社會的性別歧視遺存，不謝
@會賣萌的小荷花
實名反對@法嘉宗智 的父權性別刻板印象言論！
反對一切「佛經說啥就是啥」的愚昧原教旨主義！難道不知道多少佛經都有可能是假的！為了維持當時的極權父權社會！
本士多啤梨已經把相關女權人士請來回答本問題。
利益相關：無神論
8樓：剎那公子
這是末學在「女身是否卑劣」問題下的回答，供參考：
佛經中是有這樣的說法，如「女身五障」、「為女百惡之所逼惱」……之類。
不過讀書要用心，讀經更要用心，《藥師經》有轉女成男，《法華經》更描寫龍女瞬轉女身、當下成佛，不光女身轉了，連濕生、畜牲身都一下轉了。
女身是喻體，指性情上易嫉好表現，心思陰微曲折之類，更多是指心理上而非生理上。
至於以女為喻，是隨順當時男尊女卑的社會現實，佛陀是智慧型的。
女不必卑，男不必尊，由此生理區別而起尊卑之念，是真心卑。
畢竟，眾生平等，何況男女！
不是嗎？
一孔之見，供參考
感恩開題
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9樓：覺行
「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」
佛菩薩以「若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身」之因緣，故願來世得菩提時——聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
「這個能算是歧視麼(莫名覺得有種預設男性優越於女性的感覺)？」
答：﹏﹏﹏﹏﹏﹏。（不知道，不過個人揣測藥師琉璃光如來不是這麼認為的。）
「還是只是非常平等客觀地在講男女差異的事實呢？」
答：﹏﹏﹏﹏﹏﹏。（個人表示沒看出來有想講男女差異的意思，只看出因求響應了。）
「這個思想和當時的社會狀況有關係嗎？」
答：有。
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