1樓：雪是冬天的雪
所以很少甚至幾乎沒有一下死幾千萬人的時候，這不就說得通了？
2樓：雲嶸
陰間並非坊間流傳的那般，真真假假假假真真，人總是喜歡新增一些自己的個人主觀意識進去。其實在我來說，陰間使者，佛菩薩，眾天尊都是一樣的。
神明是無形無相的，有句話很能表達這個
乙個神到，隨處布施，逢人設法，到處開壇。
3樓：微言送聽
不能拿凡情測度佛法，因為佛法是不可思議的，打個比方，觀音菩薩尋聲救苦，你以為就乙個菩薩過來嗎？那來得及嗎？不是的，佛菩薩就像電視訊號，你有感他就應，盡虛空遍法界無處不在，你有電視機，就能接收虛空的訊號，就感受到了電視機裡的人物，你沒電視，但訊號依舊在，無法感召而已。
4樓：心是蓮花開
仁清法師：精進修行，積善行德以便逃出這生死輪迴的大苦場
釋迦牟尼佛出家之前他出去遊玩，從他那個國的四門出去遊玩，碰到的就是老、病、死和乙個修行者，這是這四個人，然後呢他通過看到這不同的景象，然後他就悟到：人生苦短，必須尋求了脫。所以說閻羅王派來的這些使者，我們大家都不認為是閻羅王的使者，釋迦牟尼佛出家以前知道了。
當他看到病人的時候他想到：我現在十幾歲早晚也會向他一樣。當看到乙個死人的時候，他也想到：
最後我也免不了一死。當最後看到這個修行者的時候，釋迦佛從那裡得悟，就說：我必須出家，尋求了脫。
這是釋迦佛出家以前心靈的四個不同的歷程階段。
這時候呢閻羅王又說：你見到這樣的死人如此悲痛的場面難道就不自思，我自己終究不能避免這一天，誰也無法逃脫死亡，性命微脆，人生暗如長夜，從而想想你如何精進修行，積善行德以便逃出這生死流轉大苦場。那麼新鬼就說了：
我見到貴天使的時候啊，也有些感想，就是談到有死人的時候也有一些感想，但只想到「人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊！」很多人都是這樣。
你意思是「哎呀，今朝有酒今朝醉，明朝無酒再掂對」，掂對是什麼意思？反正人生嗎早晚要死，百十歲不到就死了，唉，痛快一天是一天，是不是啊。他這種人就是沒有方向，沒有引導。
如果有善知識的引導他能從另外乙個路子尋求一種突破，他沒有方向感，不知道修行，不知道怎麼了脫，不知道怎麼衝破這些生老病死的魔障。就是這個意思。或者講「人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢聖莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒」一看人生苦短怎麼辦，哎呀！
吃長生藥吧，吃著吃著、吃著吃著，服了丹頂紅了，服了這個有毒的食品了。老了老了，被長壽藥所誤了，那個叫什麼來？那個大頭娃娃吃的什麼東西來，吃牛奶那個，牛奶裡邊加上什麼東西，三聚氰胺，吃牛奶給孩子喂得那個奶，結果裡邊是三聚氰胺是毒的，和這個有相似啊。
我服長壽藥，服著服著服成毒藥了，長壽藥不管用，和毒藥沒有兩樣，所以呢，不如飲美酒，飲美酒了，那個意思是快活一天是一天。但是早晚死亡，會來到眼前的，是這個意思。
閻羅王拍案又道：你們既然只知生不知死，縱情放逸，不慮來世之果報那就只好下地獄，就是按這種審判的形程啊，這種程式啊，那個牛頭馬面這鬼族便過來抓住罪人，有的抓住胳膊有的抓住他腿，將之頭朝下腳朝上的扔進地獄中去。至於新鬼有哪些具體的罪行早已有判官記錄在簿，建立起詳細的檔案，一言一行乃至雖未付諸行動，但確實在頭腦心念當中顯現的惡念頭都在生死簿上記著。
生死簿相當於一種業果的明鏡。或者相當於乙個天平，這個天平一邊是你的果報，一邊是你造的業，這個造的業感的果它倆是平恆的完全相等的，是這個意思。生死簿！
我們不能簡單的以我們這個眼光看著它就是乙個記賬本，它實際就是因和果的天平，也可以叫業果之明鏡；這個鏡子放在你面前一照，你過去犯得那些東西全部出來了，哪怕就是你那心裡面動的那個惡念，還沒有付諸行動，這一種惡的業也會顯現，是這個意思。
所以說閻羅王派出的三個使者：乙個是老苦；乙個是病苦；乙個是死苦。這時候呢新鬼下地獄以後才打聽出來，才知道實際上這是乙個閻羅王的審判程式。
閻羅王的審判程式誰下去他都是這樣問的，誰回答也是這樣答，為什麼？他確實下地獄了他真的有沒有警策自己，我們不去那邊，我們已經警策自己了，就不可能再去那邊了，就這個意思。但是呢我們通過了解地獄的痛苦，了解地獄的審判方式，了解地獄是怎麼來的，來更知道在輪迴過程當中地獄是痛苦的，在造惡業當中地獄是最慘的。
所以我們要警策自己一定要斷惡行善是這個意思。
——摘自《地獄與天堂之地獄篇》
5樓：MAYA
靈界大的很不是只有所謂的陰間，人間在靈界來說也如同一粒沙，小的可憐，
閻王也不可能多大多小的靈體都親自判吧？你見過你們校長去掃廁所？還是警察局局長去菜市場抓扒手？什麼事都要分個輕重緩急，什麼事都一股腦塞給人家那得不忙的再死一次啊？
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