如何評價《伍柳仙宗》?

時間 2021-06-01 16:41:58

1樓:1323333333

伍柳仙宗是儒釋道合流之後,道教的人造來打壓佛教《楞嚴經》的邪說。

很多人都注意到,道家五仙的前四種仙在佛教的《楞嚴十仙》裡都有對應,都在欲界低層。到了第五種:大羅金仙,可動用第六意識化百千億化身,突然飛公升至相當於色界初禪一二天的境地。

不僅如此,有些丹道書中的大羅境已經相當於大乘禪宗的虛空粉碎,成佛了。可是「仙」這個漢字,其結構本意指「高人」,而「佛」是「覺悟」的意思,境界高低在覺性面前都是掛不住的,所以仙和佛是不同的意思。佛經的名辭一向精準,對佛、神、仙的名號有絕對嚴謹的區分,從來沒有凌磨兩可甚至混淆的情況。

那麼,道家的「煉虛還無」又是怎麼來的呢?了解過丹道學歷史的人都知道,唐宋以前中國的煉丹是指用煉丹爐煉製藥丸一類。道家內煉真修的丹道著作,全部都是儒釋道合流之後的產物,都源於曹洞宗。

曹洞宗原本是佛教的傳承地,是禪宗的和尚將三脈七輪的修法傳給道士、隱士,道家和中醫才完善了下中上丹道的修法,從煉氣化神完善至煉神還虛、煉虛還無。可是,這些都不是佛教的核心內容。三花聚頂在小乘佛教瑜伽部的外道共法中屬於修道入門。

佛教密宗裡七輪全開,大樂輪通天,就是道家張紫陽真人說的「一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。」就是道家標榜的「萬化在手,宇宙由心」。這個入口就是頂輪的上竅。

大樂輪一開可走分化作用,可動用意識造化百千億化身、化宇宙,是婆羅門外道四禪八定中的最初級三摩地,於佛教屬色界初禪第一天。煉虛還無在楞嚴十仙中屬第四層:空行仙,距離無色界的覺知相差「十萬八千里」,常被茅山、閭山、全真等仙家門派誤解成大乘佛教的滅受想定。

導致後來的梁啟超、陳攖寧等仙家學者認為佛教的《楞嚴經》是貶低仙家的偽經。其實「大羅天」「高真上仙」一類詞彙,最初只是仙家對最高天的代稱,其境界會隨道藏對黃老莊的吸收,對佛教的吸收,而篡改過不止一次。比如《伍柳仙蹤》系列。

伍柳系列本是詮釋大小周天修法的好書。可是伍柳派對佛教的理解及其表淺,又想打壓佛教的《楞嚴十仙》之說,導致書中強行依據仙家的偏見引用佛、道、儒三家內容進行混淆,所引用佛經的觀念都錯了,而且所引用的所謂《楞嚴經》的話,是根本不存在的。所以印光大師(儒道出身,晚年轉佛)常破斥伍柳派是歪曲佛知見的魔子魔孫。

確實如此,國學大師南懷瑾也說過:「所以在學術上,許多道家的書,不能使人產生興趣,不能生起信心,因為他們經常靠執筆扶鸞的東西來引證。扶鸞是扶鸞,扶乩是扶乩。

所以真正一講學術,伍柳派的立場就垮了,因為無所根據。」

2樓:笙歌散盡遊人去

伍柳仙宗這書,我最推崇《天仙正理直論》,跟《仙佛合宗語錄》,當然其它也很不錯。

但我最喜歡的,還是這兩篇。

就像這段話:

修仙者必用精、炁、神三寶,此言隻神炁二者,以精在炁中,精炁本是一故也。一神、一炁即是一陰、一陽。

予於是知所以長生著以需, 炁者,先天炁,即腎中真陽之精也.人從此炁以得生,亦修此炁而長生,唯用修而得長其生.故稱修命。

陳希夷所以雲『留得陽精,決定長生」是也。

神者,元神,即元性,為煉金丹之主人。

修行人能以神馭炁,及以神入炁穴,神炁不相隔礙,則謂之內神通。

能以神大定,純陽而出定,變化無窮,謂之外神通.皆神之能事,故神通即馭炁之神所顯。

直接簡明扼要,點破何為神炁,何為性命。

這本書是明朝伍沖虛跟清朝柳華陽所著(兩人都是真正的得道高人),在論述內丹術修煉上,有很多直明透徹的地方。

雖然有些人說這本書不行,或者一些佛教徒把它定義為「邪書」,但這言論不是沒讀懂,就是明顯帶著偏見的思想。

伍柳仙宗這本合集,是以上乘丹法為核心思想,但因為不能洩露天機,所以只提了一些下乘丹法的功夫。

就像其序所言:

夫道者,上天之所秘密者也,古聖真不忍斯道之無傳,而又懼違天戒以直洩其秘。

若是不明白這點,讀這書就容易讀糊塗,功夫跑色身上搬弄。

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