1樓：西西先生
禪由心坐，不由身坐。實在疼就不要盤腿，正常坐著就行。心對各種覺受以及心理反應迎不拒即可。下坐之後生活中保持這種不迎不拒的狀態即可。長此以往定力定會增長。
2樓：月華
修煉講究性命雙修，不是硬撐硬練。心性不夠，你就是盤過10個小時了又有什麼用？大道只在平常，沒事多留心身邊。
打個比方，你炒菜不放油直接炒，那菜不一會就糊鍋上了？火小了半天炒不熟，火大了直接黑了不能吃了。你說不，我就要先練習顛勺，菜熟不熟無所謂。
菜能一直有，能用的腿可只有兩條。壞了可不給換。
沒準連炒四個小時的菜就可以盤四個小時了？
3樓：
循序漸進和有序的鍛鍊結合，應當熟練掌握瑜伽的各種體式，自己對心靈的執行軌跡的了解與精通，最好能自己有意識的去學習醫學生理反應，肌肉的應激反應和神經調動的各種極限運動。即使這些都明白，也不見得你能在修行上會有什麼進步，原因是修行的精微也需要特殊的鍛鍊方法和超越常識的認知，這需要你找到真正的那些修行中的大師級的善知識。也要看你對法的精進與奉獻的動機，天下沒有免費的午餐。
你需要自己努力，不要寄希望與打坐，迷信打坐徒增煩惱。
4樓：ske何
不要迷信雙盤，姿勢怎麼舒服怎麼來，主要以能夠長久不動為妙。別跟我扯氣血通了，腿就不麻不痛了，長期雙盤老了腿得病的修士古往今來比比皆是！
5樓：紅橙黃綠青藍紫
開始不採取雙盤，當氣脈逐漸打通了就可以適當的雙盤，只要疼痛難忍就立刻散盤。當然這都是在明白一竅通而百竅通的前提下，如果一竅不通打坐基本沒用，還沒有入門。
6樓：A風語
不知道題主學佛還是修道。
本人以前也有這個疑惑，現在沒有了。
打坐疼了麻了，就舒展一下，一分鐘的事情，再打坐。
雙盤也不是必要的，散盤都可以，自己找到最合適的就行。
主要看你的最終目的，如果你這樣做，對你的修行沒有影響，那就可以這麼做。
7樓：法暘
我開始學習打坐就是從雙盤開始，並且在接觸打坐三個月左右就開始每天都堅持打坐，雙盤時間從半個小時到乙個小時，最後熬到了兩個小時。兩個小時的雙盤過程中有半個多小時處於疼痛中。這個時候打坐已經有了兩年多。
這個時候每天要去工作，通常是早晨5點多打坐到七點多，然後去上班。
後面又過了一兩年，每座能堅持的時間做多還是兩個小時，每天早晨五點多起床已經是最大的努力了。但是這個時候雙盤兩個小時的過程中前乙個半小時基本是沒有任何不適感的，有時候甚至兩個小時腿部都沒有疼痛出現。這個時候可以多加時間了，但是一直沒行動，老師形容我這樣是溫水煮石頭，已經是打坐的老油條了。
期間參加過打坐共修，打坐時間是每三個小時一座，這個時候需要換腿一次。還參加過四個小時一座的，雙盤一般需要換腿兩次，疼痛來的一次比一次快。如果是單盤，可以堅持不用換腿。
後來工作不幹了，到了山上，每天啥事沒有，就吃飯和打坐。但是要6個小時一座，而且是兩次兩點起床打坐。這個時候雙盤還是最多只能堅持兩個小時，再多就要死撐著，可以多撐一段時間。
如果是單盤，膝蓋會很疼的受不了。這個時候每次下座腿都會痛一段時間，但過了個把月就完全適應了，再過一段時間散盤可以不用換腿。在山上第一年的年底，可以單盤6個小時不換腿。
現在已經開始每天坐10個小時一座。
我的經驗是雙盤可以堅持，但是一座時間大部分都在疼痛中散亂的，這樣的雙盤就沒有必要，單盤、散盤一樣可以坐下去，最重要的是能夠專心到法門上面。由於每個人的腿部長短粗細都有差別，很多人天生不適合雙盤，硬熬雙盤也對修心無益，換個腿可以坐的更安定也可以換腿。不過每次打坐時間半個小時乙個小時的就要多堅持堅持。
8樓：
雙盤兩小時，已經很不錯了。但我不認為堅持越久越好，疼痛本身說明身體已有損傷，是神經系統的警報，很可能是區域性缺血導致，這種情形應適當活動，而不是硬撐。
當然，若能做到，痛苦與意識分離，自然就可堅持更久，但即使如此，對身體的損傷也是存在的，畢竟，雙盤是為了入靜，而不是盤的更久。
9樓：唯物主義長生派
這世界上，雙盤超過四個小時的，不多…
到這一程度的，可以算是修行入門了吧…
答案中，有說坐四個小時，六個小時還會疼的…笑……不過，打坐時間與心性、持戒正相關…
打坐太疼，問問自己的心，當然，不是觀空的問題。
一說腿疼，就說沒有觀空的，基本都是沒實修的。
打坐太疼，主要看心性是否柔軟，是否清靜。
華嚴經上，善財童子最後身心俱軟…說的呀，差不多就是禪定了吧，大周天了吧。
就說這麼多吧。
樓主能硬撐到兩個小時，蠻厲害的了，也是打坐界的翹楚了吧…
10樓：月月
修行不是跟身體過不去，也不要跟腿較勁，長期保持乙個姿勢影響血液迴圈。修行要遵從宇宙規則，自然規律，身體設定。道法自然，自然二字好好尋思尋思。
11樓：佛家壇口
為何打坐呢？求心還是求佛？還是自己的執念讓你打坐呢？
打坐一天不如念經一段，念經一篇不如善心一念，善心念念不如善事一件。阿彌陀佛善哉善哉，不知為何打坐打坐有有何意義，坐成腰間盤突出，膝蓋勞損又是何苦。
12樓：知白守黑
打坐的目的是為了入靜繼而入定這和打坐時間和姿勢沒什麼直接關係，反而因為腿疼而靜不下來，成了障礙。
打坐要點是放鬆，放鬆到可以感知到氣血的遊走這種狀態下時間長了，腿會變軟，自然而然可以打坐時間加長。
雙盤是因為穩定，而不是容易入定，這個要明了。
13樓：恬然羅
打坐，結跏趺坐，似乎與禪定沒有直接的關係；禪定，似乎與開悟也沒有直接的關係。虛雲法師的禪定功夫了得，但也僅此而已，於佛法義理的參悟無顯著的幫助。搞清楚學佛的目的：
如果是為了往生極樂，一句阿彌陀佛就夠了；如果要體驗禪定境界，就必須修習禪定，坐姿以安穩舒適為好；如果要參透生死輪迴、因果報應的道理，就要勤於思維；如果追求涅槃，光明理還不行，還要消業。
14樓：師尊喊我回家
自己連雙盤目前都還沒盤上，確實沒資格回答。能雙盤四個小時的，境界一定會產生了。別信那些開悟和雙盤沒有關係之類的話，那轉報身需要很多極高深極難的瑜伽動作用來轉化五大元素。
連雙盤都做不到，真的啥也別說了
15樓：遇見
為什麼要雙盤那？從藏傳的角度只有在修氣脈明點的修法才強調雙盤效果最好（即使是閉關一座兩小時全天分三到四座……），其它修法沒有雙盤的要求。從上座部來講也不要求雙盤。
至於漢傳佛教即使是禪堂也也有跑香啊，總之能一座雙盤兩小時已經相當不錯。
16樓：站樁打坐入門樁子
雙腿氣脈打通後不會覺得疼痛的，覺得疼痛一定不要坐這麼久，老年了很多和尚因為勉強雙盤，膝蓋和腿部出問題的很多，差不多都是勉強雙盤引起的
17樓：凌祥曦
不通則痛，姿勢選擇適合自己的，比如柔韌度不夠的時候就不要過分追求雙盤。修行是休心，不是修腿，一切以不起煩惱為旨，不舒服就要換。法無定法，不要執著法。
懂清楚打坐的目的，明理後再起修會比較方便。
18樓：A.D
瀉藥，就別坐啊。
千萬不要聽 @白寶蓮童子 這種人。
久坐久站的人容易患腰部及髖關節疾病，出現腰臀部腹股溝區及下肢疼痛麻木等症狀。
打坐需要長時間的盤腿動作，一些成年人進行打坐，因為他們的骨骼已經成熟，突然長時間打坐，對於腿部韌帶來說是一種被動拉伸，容易造成韌帶損傷。再加上關節長時間彎曲，也對半月板的損傷很大，軟骨也會受到影響，引起關節炎。
在打坐時，最容易進入睡眠狀態了。但是打坐的時候睡覺，姿勢必然是會低頭含胸的，容易會出現胸悶、呼吸不暢等問題，如果這些問題長久的積累下來，就會產生心胸和呼吸道的疾病。甚至是身體的脊柱外形也會受到影響。
19樓：東方慧
打坐這件事是不是時間越長越好呢？其實並不是，打坐只是修行感悟的一種方式而已，並不是說打坐時間越長，就越是修行的好。不管是禪宗的打坐，亦或者道家的打坐，首先要正確理解修行這件事。
比如禪宗吧！六祖慧能講過：坐下來，你想什麼呢？
亦或者你想，還是不想呢？如果想的話，那是你的欲念，如果不想的話，那和沒有生命的石頭，木頭又有什麼區別呢？所以，禪是心靈的一種感悟和學習，首先是自己真正有了深刻的體會，然後，才通過打坐這種方式去進一步驗證，而不是說打坐就可以真正定下來。
道家的打坐更是如此，陳摶老祖通過睡覺也能修行，不需要非盤腿，也不需要強調我必須要打坐多長時間才有收穫。如果乙個人無法從思想上得到精進的感悟，那麼，就算天天打坐，也只是坐下來的形式，打多少時間也只是累的腰痠腿疼，真正收穫了什麼呢？
所以，打坐只是輔助修行的一種方式，首先要學習相關的知識，要先去感悟領會，然後，循序漸進通過打坐這種方式去驗證，而不是說一次性坐了多長時間就真明白了。坐幾個小時，把雙腿盤起來，氣血不通，腿不疼才是奇怪的，不疼不是說到了某種高的境界，而是知覺麻木的緣故，所以，不必要苛求打坐時間長短，重點應該放在日常的學習領悟上，而且打坐不一定非要盤腿，可以選擇讓腿舒服順暢的方式打坐，拘泥於某種形式的修行是沒有必要的。
20樓：紫石翁
不認為打坐一定要雙盤。也不認為打坐一定要超過四小時。關鍵在於你入靜的質量，在於你入靜時能進入什麼境界。在於你進入這個境界時感悟了什麼，證明了什麼！
21樓：葉潛塵
不能雙盤可以單盤，然後盤完修什麼？
是修止還是觀？還是修六妙門？雙盤主要是正身通脈，心易正，能雙盤色身轉還要有見解與一步步的引導。
這就眼花繚亂了。為什麼而苦行，前行發廣大利他心，結行功德回向自他，這是一種方便與印持。
22樓：門徒hhh
觀，觀是誰在疼，疼的部分是我嗎，什麼是我，今天腿疼，明天如果我截肢了這個腿不是我的，那什麼是我？最後一瞬間就那也不疼了，親測。
23樓：舒謫
吃飯是為了吃飽，吃屎不是
修行不一定要打坐，或者說一開始不用強迫自己去盤坐……安安靜靜的隨意坐在那，哪怕躺下，心思往裡收，自然而然的就能練精化氣你盤那這疼那不舒服，勞身又勞心，七情六慾往復不朽，身是不動了，但你心能安的下來嗎
修行修的就是個舒舒服服，拿住了那一點靈光，往後神氣相合後反過來身體自然就被練化了，到時候你想盤多久是多久
24樓：萬會海
這個說法很無厘頭。進入境界一切全無，不能進入，也就不必堅持。所謂曲則全，不要與自己，與自然對抗。否則就不可能是修為，也不可能真正有益了。
25樓：科學實證
打坐腿痛，在觀的時候，採用了一種錯誤的方法那就是忍，這個不是忍，在這個過程中用忍的話，他有一種心裡狀態就是對抗的，對抗的心裡狀態就是一種強勢化的心裡狀態，這種心理狀態是無法去入定的。
雖然這時候腿非常疼痛，因為這時候腿疼痛自然會專注，這個時候很容易做到專注；那麼另一方面，心要有柔軟心、放下了等等，用這樣的心去坐然後才能夠突破。因為只有這樣的心，和如來藏才能相應，只要相應就能突破，不相應就不可能突破的。所以這裡就不能用忍這樣的心理狀態、不能用對抗的這樣的心裡狀態。
當然這裡咱們說的，腿的疼痛，在疼痛非常厲害的時候，放下。這裡的放下又不是說轉移注意力，因為平時的說「放下」的時候是轉移注意力，這裡的和一般的」放下」又不一樣，這裡的放下就是在你最疼痛的時候，你可以體驗一下，一般人是用對抗的心，這時候你稍稍的放鬆，然後呢不對抗這就是放下，不對抗、用柔軟心放下，只要發起這樣的心，那麼疼痛就會減輕。所以這裡的放下，和一般的「放下」也不一樣,這就是在這個地方對待身體這方面的問題。
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