1樓：我叫廢物弟
轉下智慧型女神的想法。南無阿彌陀佛
此生故彼生，這句話也可以解釋包括世界的存在本身在內的一切超自然的東西。事物的存在並非只有因果邏輯的存在，也有對應法則的存在。也就是說，如果某個存在是通過對應法則而生成的，那麼它就的存在就很難有什麼因果可言。
如果站在整體的高度講、排除考慮內部情況的話，因果邏輯甚至根本不存在——沒有因果，只有互相對應和互相聯絡。南無阿彌陀佛
2樓：紫色液體
緣起的定義：此有故彼有，此生故彼生 ，此無故彼無，此滅故彼滅緣起的內容：十二緣起
此有故彼有，此生故彼生 ，
這兩句表示緣起的流轉。
「緣起的流轉」的內容是：
「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死」「......如是乃至純大苦聚集」
此無故彼無，此滅故彼滅。
這兩句表示緣起的還滅
「緣起的還滅」的內容是：
"無明滅則行滅，……（省略）......純大苦聚滅。"
3樓：齊天大聖
可以理解為馬克思唯物主義中的實事求是。緣起法就是講事物的產生依賴於條件，沒有脫離條件的神秘存在，它的中心思想就是講指事物的存在都有其原因和原理。實際上從歷史意義來講，佛教和六師外道是反對婆羅門的封建迷信而出現的，即沙門思潮，因此佛教的緣起思想源頭或許是出自六師外道（佛陀自己講無量劫前古佛也和他主張一樣，此說法暫且忽略不計），因為六師外道都是相對比較現實的，不像婆羅門教搞祭祀，拜神，佛陀繼承了六師外道的客觀精神，進而提出了緣起思想，其本質和馬克思的客觀唯物論是一致的，不同的是，佛教承認三世因果，而哲學家通常不會這麼主張，也就是說佛陀認為三世因果也是一種客觀規律，他通過禪定實證到了。
科學家哲學家雖然客觀，承認緣起，但是因為不承認三世輪迴，所以他們會存在斷見，而婆羅門教之類的宗教雖然相信三世輪迴，但是他們主張神秘力量，比如永恆不滅的輪迴主體，這就變成了常見。佛教認為三世輪迴是存在的，但是有因緣就可以輪迴，當把輪迴的因緣斷滅，輪迴和輪迴的主體都會斷滅（並且佛陀認為斷滅輪迴是究竟解脫），這就是離於兩邊說于中道的三世緣起思想，即十二因緣法