1樓：菩提心
認為這境界是想陰巳破。［蕅益大師在這一段經文的註解他說：乙個人到這個地方的時候破除想陰。
想陰下面是什麼相貌呢？蕅益大師他說：＂夢想銷滅，寤寐恒一；覺明虛靜，猶如晴空。
＂也就是說這個人夢想消滅，他平常很多很多的妄想，白天的妄想、晚上的夢境都完全消滅了，他這個人白天跟晚上都一樣的，他沒有白天跟晚上的差別。那一念心是非常的明了，非常的寂靜，好像萬里晴空一樣，沒有一點的烏雲，這時候心中不再有麤重的前塵影事。他的心不再想過去，也不再想未來，就活在當下。
我們一天到晚想過去，心中很多的灰塵、很多的影像。想陰破的時候，他的心就是活在現在，他不再回憶過去的事情，也不去想像未來的事情，他的心是了了分明，這時候就空結現前。覺結破壞，破壞了想陰，空結現前。
］一一一摘自淨界法師講楞嚴經中耳根圓通法門
2樓：我叫廢物弟
佛言：善哉！颰陀和！
色清淨故，所有者清淨。欲見佛即見，見即問，問即報。聞經大歡喜，作是念：
『佛從何所來？我為到何所？』自念佛無所從來，我亦無所至。
自念欲處、色處、無色處，是三處意所作耳！我所念即見。心作佛，心自見，心是佛心，佛心是我身。
心見佛，心不自知心，心不自見心，心有想為痴，心無想是涅槃。是法無可樂者，設使念為空耳，無所有也。菩薩在三昧中立者，所見如是。
3樓：護法居士
窗外的樹葉在輕微搖動，你關注過那些「搖動」嗎？沒有吧？這就對了！風不知道、葉不知道、你也不知道，這就叫「無念」。如果知道了「樹葉搖動」，那就叫「生心」「生念」。。。
所以你說「我看見樹葉搖動，但沒有去握住它，任其搖擺，這樣算是無念不知道嗎」？這叫「此地無銀三百兩」。
持世。何謂菩薩摩訶薩善知正念。
菩薩摩訶薩知見一切念皆是邪念。有所念處皆是邪念。
何以故。一切念是邪念。若於處所念生皆是邪念。無憶無念是名正念。
何以故。一切念從虛妄因緣起。是故有生念處皆為邪念。若於處所無生無滅是名正念。
無有處所起念業。是名安住清淨念中。無處生邪念。
是人知見一切法皆為是邪。是正法中無念。是故說安住正念中。
又正念者。於法無有分別是正念是邪念。是人通達一切念皆無念相。常行六舍心故說名住正念。
是人更無所貪樂。亦不分別是無念。以諸法平等通達一切念。
是人如實知見一切念故。若念若非念無取無捨。是故說安住正念中。
是人所念更不分別是等是不等。於念非念不隨不緣。以無緣故知一切念非念。若念若非念不覆在心。
是人安住正念故。不可說不可示。斷一切語言。離一切語言。如實知一切語言。不分別此彼故。說名安住正念。
4樓：大路
不算。無念是智慧型的無念。
六祖壇經，無念法門是無妄想，念真如。用普通話說就是因為念真如而沒有妄想。念真如是智慧型，因智慧型而自然不公升起妄想。
能念真如是明心見性之後的事，這時所謂的悟後起修，就是於一切境界都能做到念真如無妄想。