1樓：課堂留守
格物是個老傳統，其實在各國文化，乃至各原始部落文明或者史詩、祖先意識，乃至人類嬰兒和幼年之中都有這個行為。人的最初，不是通過知識認識這個世界，而是通過「格」。
人是怎麼開始建立對這個世界的認識的，人是怎麼開始建立認知和形成知識的。不是理解，不是思辨，是格物。
人理解這個世界，是從感和受開始的。簡而言之，感受，就是格的初步。感受而建立，就是格物。
2樓：逸民
各者，從口從夊。會意。
口者，象人口形。人之口也。凡口之屬皆從口。
夊者，倒止也。凡夊之屬皆從夊。
各者，謂足回，乃歸於各戶之入口也。
故，各者，歸於各戶也。
出者，從口從止；各者，從口從夊。出者，出於各戶也；各者，歸於各戶也。
格者，從木從各。會意。
木者，樹木也。凡木之屬皆從木。
各者，歸於各戶也。凡各之屬皆從各。
格者，謂木歸於各戶，乃將木分門別類也。
故，格者，辨別也。
格物致知者，辨物而致知也。
3樓：
「格」源自「各」
「各」的甲骨文：
上為倒「止」。「止」即「趾」，象腳步之行。
下為「口」，指示目標。
腳步朝著目標，即走近某物、朝著目標前進之意。
「各」為會意字。因此，「格」與「致」義同，互訓。
4樓：李鶱棹
可能與「各」有關。
「各」本義「來到，到達」，在「格」上凝固為「努力到達 → 窮究而有所得」。
格物致知，「格」「致」互訓似乎也能印證這一點。
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