1樓：情義善仁王黑槍
你以為，你真的了解希臘神話？這玩意可是數十個城邦的神融合在一起搞出來的，更別提裡面還有城邦被滅只能瞎扯犢子混個座的可憐蟲，比如潘多拉。
2樓：「已登出」
迦南神話啊，廣義的迦南神話是黎凡特地區的各民族所信奉的宗教神話，南部主要是腓尼基人（以及腓尼基化的非利士人）、信仰猶太教之前的希伯來人，北部主要是烏加裡特人和阿拉公尺人
與埃及神話（半人半動物）相比，並不是那麼有特色，因此常常被忽略。
其神譜與希臘神話有著較強的同步率，迦南神話極大地影響了希臘神話，許多希臘神話人物都可以在其中找到原型。
宙斯的原型之一便是迦南神話的巴力（Baal），或稱巴力哈大德（BaalHadad）
阿芙洛狄的原型之一便是巴力的妹妹與妻子，阿施塔特（Arshtarte）
波塞冬的原型，一是海神雅姆（Yam），二是半人半魚之神大鯀（Dagon）
哈迪斯的原型之一是死神穆圖（Mut）
蓋亞的原型之一是地母神阿舍拉（Ashera）
烏拉諾斯的原型之一是天父神厄力（El）
在希臘化時期，希臘和埃及宗教融合，比如宙斯和阿蒙融合成了宙斯-阿蒙，但是希臘宗教和迦南宗教則鮮有融合，因為他們的形象實在是過於相似，連融合這一步都是不必要的。
舉個例子，敘利亞帕爾公尺拉古城的巴貝克神殿，就是希臘化時代的阿拉公尺人所建的希臘化迦南神殿。對於阿拉公尺人來說，該神殿供奉的就是巴力，對於希臘人來說，該神殿供奉的就是宙斯。
迦南民族對於天神厄力的信仰，直接催生了一神教的誕生。阿拉公尺人稱上帝為阿拉（Allah），希伯來人稱上帝為以利（Eli），都是源於此
ps：嚴格來說迦南神話應該叫做「黎凡特神話」，因為迦南人僅指黎凡特南部人，不包括阿拉公尺人
但是隨著約定俗成，也就這麼叫開了，不必深究
3樓：
1.《太平御覽·卷八十五·皇王部十·穆王》：
《抱朴子》曰：周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鵠，小人為蟲為沙。
然而這段《抱朴子》裡已經沒有了，大概已經是一段逸文了吧。
2.《中朝故事》：
代說鄭畋是鬼胎，其母卒後，與其父亞再合而生畋。初，亞未達，旅遊諸處，留其妻並一婢在山觀中女冠院側。及歸，妻已卒。
詢其婢，婢曰：「娘子將欲產，臥之久，聞空中有語曰：『汝須出觀外，無觸汙吾清境。
不然，吾當殺汝。』妻祝曰：『某婦人也。
出無所歸，願聖者憫念。』及五更分娠後，乃殞絕。觀內道眾為殯於牆外野田中矣。
」亞以錢酒往酹之，是夜夢妻曰：「某命未盡，合與君生貴子。無何，為觸汙道院為神靈所殺，從此向南十里有一僧院，其間只有一僧，年可五十來，此奇士也。
君可往求之，僧必拒諱，但再三哀鳴祈之，當得再奉箕帚也。」及寤，不以為信。次夕又再夢之，語如初，亞於是趨其院，果見彼桑門。
初謁之，亦喜。亞遂告之，殊不管顧，曰：「我即凡人也，偶出家耳。
豈能主幽冥之間事乎！」亞復懇祈之，僧怒，以拄杖驅擊。亞甘其辱，連日不去，夕亦不寢。
僧乃許之曰：「汝既心堅若此，俟吾尋訪之。」乃坐入定，半夜後，起謂亞曰：
「事諧矣。天曙但先歸，吾當送來。」亞其夕歸觀，三更中聞外戶人語，即引妻來。
言：「本身已憊壞，此即魂也。善相保守。
」囑之而去。其事宛如平生，但惡明處，三二年間乃生畋。又數歲，妻乃辭去，言「年數已盡，合當決去」，涕泗而別。
俄不知所之。
3.《太平廣記·卷四百四十·李昭嘏》：
李昭嘏舉進士不第，登科年，已有主司，並無薦託之地。主司晝寢，忽寤。見一卷軸在枕前，看其題，乃昭嘏之卷。
令送於架上，復寢暗視。有一大鼠取其卷，銜其軸，複送枕前。如此再三。
昭嘏來春及第。主司問其故，乃三世不養貓，皆雲鼠報。
懶得寫了。
這個你去翻各朝各代的筆記小說去，滿滿的全是不為人知的神話故事…這裡空白太小，我寫不下了費馬
知乎提問不如退而讀書我
4樓：吊時人
人的生前可以自由選擇善惡，但這不意味著他們可以不受懲罰的胡作非為祆教教義
祆(xian)教，伊朗的原生宗教，又稱瑣羅亞斯德教。以三世說與善惡二元論著名，個人認為其中有些與埃及神話挺像，比如死後要稱靈魂重量。
當然它有個廣為流傳的名字，拜火教。
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