1樓：
一定年紀仗義不起來的男人，（其品質）相當於小瀋陽那種不夠爺們文弱男子
有種人叫斯人。。李斯那個斯。。有斯文。。這種人是從未抵達純爺們柔弱的男性
逝者，不是死亡的人，而是曾經男人失去魄力氣魄後衰落的男人
於是逝者如斯夫。。孔子在談論一種關於人的現象：相當於說失去魄力的男性基本上與不達標的男生可劃分為一種人
不捨晝夜。是白天得不到心流，晚上即便鬆弛也不能得到一種真正輕鬆與釋放
舍何解？有捨離二字。。舍，是白天觸碰高位精神點後愉悅輕鬆活力，離，是晚上比鬆弛更鬆弛的快睡著那種感覺。。
所以不捨晝夜相當於說這種人即青黃不接，上下不得，不左右逢源---的心死之人。。高位志氣與低位神氣都不再產生這種人，神志不清這種人
綜上：孔子其實是精神分析人性分析的高手。。心理現象分類解析，甚至是命理學方面的高手。。是自我鼓勵自我完善道德修煉的提倡者與研究者
另外，子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」這句話同樣在描述這兩種東西
這句話牽出中華文明的核心機密-----河圖洛書
2樓：智慧型女神阿庫婭
此句是孔夫子悟道時的感慨，類似於大乘佛教中的釋迦牟尼的「緣起性空」，但與之相對的是對緣滅的一種覺知。意思就是世界上所有的東西都在不斷消失，在我眼裡就像這河流一樣一分一秒都不停止地流動。
3樓：寧道奇
詩經有句「今者不樂，逝者其亡」，意思是現在不高興，將來還要死別的。所以說逝者有跟時間關聯的先例。考慮到詩經是孔子修的，把逝者如斯的逝者，理解為流逝的光陰，也是有道理的。
至於其他，算是衍生的道理吧。。。
4樓：DCBA
我理解為地球超級規律的自轉
做事持之以恆，沒什麼比地球自轉的保持時間還長的吧？
參考https://www.
5樓：江雨
我認為，「逝者」在這裡不是「流逝的光陰」，因為先秦時代「逝」字沒有這樣的解釋。當然現代人如此理解也無妨，可以讓大家珍惜時間嘛。
孔子可能想表達的意思是：人世間滄桑變換，但江水卻日日夜夜奔流向海，從不因為人間任何事情停頓，從而想到時間也是如此，一刻不停，為此孔子發出了感慨。也明白了，世界的客觀規律無法改變，人只能從自己內心入手去改變。
6樓：林緣
不談什麼義理，單單純粹從語法的角度來講，把「逝者」理解成「流逝的光陰」肯定是不對的。
「者」是結構助詞，主要是用在謂詞性詞語後面，構成者字短語，者字短語是體詞性的。而者字短語所指稱（也就是語義學所謂的Referring Expressions）的，正是該謂詞的主語。以這句話來說，「逝者」所指稱的就是「逝」的主語。
如果「逝」的主語要是光陰的話，那麼「逝」必須作「流逝」解才行，但是春秋乃至漢代「逝」並沒有「流逝」的意思，《說文》：「逝，往也」；《詩經》：「毋逝我梁」；《楚辭》：
「倏而來兮忽而逝」；《呂氏春秋》：「其真子恐其父之不能反馳,遂逝迎之」。都是做「去、往」解的。
所以，這裡「逝」的主語只能是「水」，而「逝者」所指稱的也正是「水」。
至於「流逝」那完全是「去，往」概念的抽象化，是隨著詞義的歷史發展而來的，解釋成「流逝的光陰」則是以現代漢語臆解了。
7樓：文聖
關於這句話，不同層次的人有不同的解讀。
我比較贊同熊十力大師的解讀。
道體恒動，現為萬殊，故故不留，新新而起。一切均剎那生滅，如同水流相繼而起。
這種體悟，是超理智，天啟神悟的境界，吾心嚮往之。