1樓：笑獨行
謝朓是南齊最傑出的詩人是有公論的，同時還是魏晉南北朝詩賦大家中的天才詩人（應該可與曹植比肩），謝朓詩下開有唐一代詩風也是公論。至於謝朓詩與謝靈運詩比較孰優孰劣，謝朓在詩史上的地位與鮑照、庾信比較孰高孰下，這就有點見仁見智了。
謝脁詩清韻流轉，合其倡言之「好詩」標準——「圓美流轉如彈丸」（語見《南史·王曇首傳》所附《王筠傳》）。清沈德潛稱謝朓詩於南齊「獨有一代，以靈心妙悟，覺筆墨之中，筆墨之外，別有一段深情妙理」（《說詩晬語》卷上）。
明胡應麟稱謝脁詩「朗豔近律」，謂「唐人鮮為康樂（即謝靈運）者，五言短古多法宣城（即謝朓）」（《詩藪·外編》卷四《唐》）。
清王士禎《戲仿元遺山論詩絕句三十二首》其三謂「青蓮（李白）才筆九州橫」，但卻「一生低首謝宣城（即謝朓）」。
2樓：無非須臾
解道澄江淨如練，令人長憶謝玄暉。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
謝朓(464-499)南北朝傑出詩人，和山水詩鼻祖謝靈運並稱「二謝」，謝靈運是大謝，他是小謝，主要生活在南朝齊時期，是「永明體」最出色的詩人。
他繼承了謝靈運山水詩的道路又有所發展，擺脫了謝靈運山水寫景加玄言說理的模式，也不再只是單純地描摹景物，個人的情感態度開始在詩中浮現，他的山水詩清麗流麗，意味雋永，不像謝靈運的山水詩存在板滯晦澀的毛病，廣為傳頌的名句有:餘霞散成綺，澄江靜如練大江流日夜，客心悲未央等等，可以說他是山水詩發展中的乙個重要詩人。
另外，他的創作也代表了永明體的最高成就，是新體詩的傑出作家，而新體詩是古體詩向近體詩過渡相當重要的環節，可以說是中國近體詩時代的開端，所以謝朓對近體詩發展也做了一定的貢獻。他的一些小詩，五言四句清新靈動，和後來的五絕差不多。
總體上來說，謝朓的貢獻主要表現在山水詩和新體詩兩方面，前者是題材，後者是形式，往往是結合在一起的。不過，謝朓的詩也常存在有句無篇的現象，這一點接近謝靈運。
全是自己碼的字，希望對題主有幫助吧～
3樓：體元主人
1，繼承大謝的山水詩發展
大謝常常被人批評有玄言詩的尾巴，那麼在小謝這裡就已經基本沒有了玄言詩的遺存。李直方《謝朓詩研究》就認為從大謝到小謝的山水詩變化，在於從說理轉為注入感情，這種說法無疑是正確的。
2，推動近體詩的興起
清代姚範的《援郭堂筆記》裡說：「稱永明體者，以其拘於聲病也；稱齊梁體者，以絢豔及詠物之纖麗也。」南朝詩歌力弱是千餘年不斷被批判的地方，葛曉音甚至認為正是因為思想感情的疲弱是謝朓詩「質降」的根本原因（《八代詩史》，226頁）。
近體詩或說格律的興起，是蘊含在齊梁體、永明體之中的。儘管我們可以鄙夷南朝詩歌中的綺豔風氣，但仍然要十分注意在此時的文風轉向。
國家不幸詩人，實在是至理名言。南朝雖然是國力衰微的時代，但詩歌的風格與體式在此時是最為複雜的時期。謝朓正是在此一時期能縱橫捭闔、左右逢源的文學天才。
南朝駢文的興盛，使得非常多的詩人沾染上了板澀的教條性氣息。隨著永明體「四聲八病」的興盛，這種呆板滯澀的毛病也越發嚴重。謝朓雖然自覺運用格律，注重文辭對仗，但他的詩卻沒有這種「窮氣」。
如《懷古人》等篇章，都僅有兩句駢文式的工對，其它皆為散句。無怪乎鍾嶸在《詩品》裡誇讚他說：「奇章秀句，往往警遒。
足使叔源失步，明遠變色」的「今古獨步」人物。
3，謝朓作為中國詩歌承啟人物
陳祚明《採菽堂古詩選》中認為謝朓是「去晉漸遠，啟唐欲近」的「天才」，事實也確實如此。
他的詩歌滿懷古意，其實蘊含著對古詩體式的繼承，如行旅詩，他的《暫使下都夜發新林至京邑贈西》，絲毫不弱於上古行旅名篇。
他自覺採用格律，尋求事物本身之美，寓情於物，開啟了唐詩詠物的先聲。比如他的《詠燭》，描寫「妾」被「君」拋棄，用燈光的華美與金飾的璀璨來形成視覺衝擊的對比，都是天才般的表現手法，給與了後人無限的啟迪。
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