1樓：
太浮躁了，當前社會普遍症狀，因此二十一世界最大的病是心理病、精神病，而且當前醫療環境無藥可治。
不要和任何人比較，每個人都是不同的，每個人的命運都是不同的。你有你的命，我有我的命，所以完全沒有必要去比較。人最重要的是要守本分，所謂敦倫盡分。
可是現在人已經不懂了，所以他守不了本分，老是要和人比較，別人有的我也要有，可是每個人命運不同呀，結果就是心比天高，命比紙薄，於是悲劇產生了。
整個社會現在鼓勵人去競爭，去爭去搶，可是你命裡沒有，怎麼爭得來，怎麼搶得來，古訓說的好：命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
命運說清楚點，就是福報，每個人命運不同，也就是每個人福報不同。那福報到底是什麼呢？我們中中國人常講五福臨門，福報就指的是五福。
第一長壽，第二富貴，第三康寧，第四好德，第五壽考。這五福每個人因為自己前生所作的業不同，因此今生每個人自然不同，正所謂窮通富貴，各個有命。
那這命運，這福報，能改變嗎？自然是可以的。前生所作已定格，無法更改，這是先天之命，或叫先天之福報。
但還有後天之命，後天之福，這就要懂得惜福和修福。打個淺顯比方，每個人的命運福報就像一桶水，這桶水有人是十斤，有人是一百斤，還有成千上萬斤的，也有才半斤八兩的，個個不同。每個人的各種享受和慾望都在消耗這桶水，就像這桶下面有個漏洞，一直在流。
惜福呢，就是盡量讓這個漏洞變小點，所謂惜衣惜食不為惜財只為惜福，自己勤儉節約只是讓自己的福報流失的慢點，再慢點。再乙個就是往桶裡加水，這就是修福了。怎麼修福呢？
古訓說的好：吃虧是福。拼命賺錢不是修福，事實上拼不拼命，都是那一桶水，並沒有往裡加水，只是早點把水倒出來而已，這是在拼命流失福報，福報盡了，祿盡人亡，這人就死了，沒命了。
不管多大的水桶，懂得惜福修福的人，終究會滿的，怎麼辦？古訓說的好：滿招損，謙受益。擴大水桶的方法就是謙德。
實際上面這些祥細的都在古今家訓之集大成的《了凡四訓》上。了凡先生在自己年近古稀的時候，接合自己這輩子的親身經歷，為子孫後代留下了四篇家訓。第一訓為立命之學，祥細說明命運問題，福報問題。
後三訓即是改變命運，惜福修福的訓示。第二訓為改過之法，即是祥細說明如何惜福。第三訓為積善之方，即是祥細說明如何修福。
第四訓為謙德之效，解決水桶滿的問題，謙德即可擴大水桶。望真想改變命運者，熟讀深思這四篇家訓，不負己靈矣。
2樓：寂靜
你這是嗔心重，臉皮薄，一點小事就受不了。在群裡面，少說話，多學習，不要以為自己是大佬，說錯話了，要及時的認錯改正，不要死腦筋不肯認錯，知錯能改，才能讓自己不斷進步和提公升，否則一輩子都沒出息。
3樓：安真
從改不良習性，修壞毛病，改缺點下手，躲避其他雜亂事項包括一些亂七八糟烏煙瘴氣神神叨叨，裝神弄鬼的學佛群，淨化了身心，才能有進步
4樓：趙凡塵
這不是你的問題。我們活著做人先不要談別的，先讓自己開心起來，讓自己充滿歡喜心。佛法是教人如何快樂的，教人沒有煩惱的。
如果你每次一進佛學群就很痛苦，很壓抑，那你為什麼還要進佛學群？我一進寺廟就很不爽，這規矩那規矩，臭規矩特別多，我很不喜歡，所以我就再也不去寺廟了。但是有的人在寺廟裡很開心，很快樂，這種人就要多進寺廟玩。
學佛法是佛法，佛教是佛教，不要因為它們都有乙個佛字，就認為佛教等於佛法，不是這樣的，依法不依人，法告訴你做人要開心，你覺得不和那些學佛的來往使你很開心，那就不要和那些人來往，刪了就刪了。哪天你又想和他們來往，你再加回來，無所謂，只要是歡喜心，又不妨礙別人，不傷害別人，不傷害自己，不違法，你喜歡咋樣就咋樣，這就叫依法不依人，比如我看哪個住持不順眼，我就把他臭罵一頓，他知道我的脾氣，也不會跟我計較，這都沒什麼，只不過，你作了要還的，你罵別人，自然有人罵你，所以我也經常被人罵，我知道這是還債，我也笑嘻嘻的接受，從來不因為別人罵我而生氣。
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