1樓：黃無
從你字裡行間來看，其實修行的信心並不是很足，很堅定，也是有種種疑惑。建議看看南懷瑾老師有關於佛道方面的著作，南老師將高深的佛道修行經典，進行深入淺出，通俗易懂的講述。看後相信你對修行之路不會再有困擾。
2樓：坐看雲起
可以考慮每天念一部《地藏菩薩本願經》開始，或者每月農曆初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，三十（小月的話，二十七，二十八，二十九），十齋日念誦。
這部經主要講了因果，講了度眾生成佛的大願，這兩個是佛教修行的核心法門，這兩個搞定了，修行自然會是一片坦途。再說地藏菩薩滿足人們願望第一，可以快速增加我們的福報，我們福報增上後，自然福至心靈，不會走到歪路上去。
3樓：Dalia
現今時代法法遍布真的讓人昏昏然難辨西東，只要你深具信心一門深入下去，修行一切法均可今生今世成就，專修密乘得成就，專修淨土得成就，專修般若得成就，專修一切善法得成就。專修一切善法之前首先要有佛的般若知見，同時要有地藏經咒宣說的做人根本。初始學佛莫求廣學博聞，要從金剛經地藏經咒契入，從一經四咒入手，有所得之後才能有鑒別法的法眼，再來深入經藏廣學多聞也不遲，否則先貪法多而無真知正見，今生今世雖然號稱學佛，還是在原地打轉或者倒退而誹謗三寶。
——光明禪師開示【四十一】
光明禪師開示【四十一】
4樓：華行雲
儒家，佛法，道法，都可以修行，方向你可以都先看一看學一學，選擇自己最喜歡的一家。第一件事就是讀書讀經。然後再自己實際去行動。就已經算是修行了。
5樓：
僅僅知道佛道的皮毛，自然不會讓你信服，你需要認真透徹的去了解佛教與道教。僧人，道士他們是如何修行的。修道的話講究師承，丹道更是秘傳。
佛教又可以分成北傳佛教，南傳佛教，藏傳佛教。三個派別修行方法也有不一樣的地方。
在下是學佛的，所以會給予你學佛方面的個人建議。你要在家修當然可以，先從持戒開始，先了解佛教的在家人需要遵守的戒律，並嚴格遵守戒律。好好持戒一段時間後，可以試著去禪修，培育定力。
像學禪修的話，南北傳的寺廟，一般都會舉辦禪修營，（葛印卡十日內觀禪修也是很著名的）有條件可以去參加，對你來說會很有利益。獲得定力，就可以開始修行觀禪獲得智慧型。獲得智慧型之後是選擇解脫道還是選擇修行菩薩道，就是由你自己決定的事情了。
葛印卡內觀禪介紹：
6樓：自在之路
想要修行，但不知道該修哪一方向？
這題開的好，讚嘆!
自在之路：修行從那裡入門？
先熟練學佛的基本功，四念處，然後，各種法門都可能得心應手。
雜阿含607經告訴我們，學習四念處，得如實法，有如實知如實見的能力，是體會正見的最佳途徑，請參考雜阿含301經：
「世間有二種依：若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有，或依無。
若無此取者，心、境系著使不取、不住、不計我，苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。
所以者何？世間集，如實正知見，若世間無者不有；世間滅，如實正知見，若世間有者無有，是名離於二邊，說于中道，所謂：此有故，彼有；此起故，彼起；謂：
緣無明，行；……乃至純大苦聚集。無明滅故，行滅；……乃至純大苦聚滅。」
能得如實法，漸如實知見這世間的各種集滅，就可能漸能親身體會正見。
能親身體會正見的人，就漸能了解要如何修行，就漸能走上正道。
有正見的人，任何法門都容易學。祝福!
7樓：那伽上神
修行唯有修心，修煉靈魂。不是入了宗教的都叫修行。也不是不入宗教就不是修行。
宗教是人為創造的。宗教的主體思想的確是修行，但是這個龐大的蛋糕上面附帶了太多太多的，其他的思想，利益糾結，你很聰明，的確可以脫離宗教自己修行。
8樓：善分別
沒有正見，你怎麼修都是外道見，不是佛教的修行。正見是第一，佛陀說法就是希望眾生都成佛的，那就得先知道佛說了什麼、說的目的是什麼、我們怎麼使用佛法去修行呀？我3年前就是徹底的小白，不知道學哪個好呀？
禪宗怎麼修行啊？修完了怎麼樣啊？明心見性是幹什麼呢？
念阿彌陀佛名號去淨土幹什麼呀？各派講得都不一樣，主打的經典也不同，那佛法到底講的什麼啊？有很多很多的問題，而且也只聽過要布施，業報果報，這個功德那個功德，這個密法那個打坐的，根本不知道是為了成佛，根本不知道得發菩提心，根本不知道度眾生是怎麼回事，就以為是學佛然後佛救度我。
這裡立足二時教法來簡單說的話，大乘佛法的修行就一條:發菩提心度眾生，離開了度眾生，沒有修行可言。而度眾生的前提是你得大乘入門，大乘的門檻是無生法義！
如果這個不知道，或者誤解了空性，絕對沒有證悟可能性。
要知道同樣是打坐、同樣是布施，佛法與外道的不共在哪呢？佛教很多的修行方式都是吸收了外道的形式，最有價值的就是佛法的那個不共了。通俗地說，就是佛陀說凡夫境界一切有為法壓根無生，實相離言。
當然，這是結論，需要有解構的過程才能真理解，要不然就是一句話而已，不能入心，更別提運用法義修行了。
9樓：一坑蘑菇
走吧，隨便哪個方向，關鍵是開始，兜兜轉轉都在道裡。看書行事也好、修法讀經也罷哪乙個都不是道但又都在道內。走到哪一步不重要，走得如何也不重要，記得你為什麼要開始就好。
10樓：ladber166
蓮池大師，近代的印光大師，他們一生就受持一部《阿彌陀經》，一句六字洪名，成佛作祖。蓮池大師尤其說得好，「三藏十二部，讓給別人悟」，你們誰歡喜，你們去悟；「八萬四千行（八萬四千法門），饒與別人行」，你們喜歡修哪個法門，你們去修。他自己死心塌地，一部《彌陀經》，一句佛號，成佛作祖都有餘。
11樓：源景
不用外求，要內求，才能找到方向。
前期可以多嘗試，不過根據目前國情，還是多了解一下道家吧，24年後國家將對外輸出道家文化。
還有，修行不一定在觀裡，師承才是關鍵。
12樓：護法居士
爾時世尊告諸比丘言。
吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。
汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。
諸比丘。生法有法有為法。差別法覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。
諸比丘。假使久住會當去矣。
諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行無有常定究竟不變。
諸比丘。生死是苦涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。
諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及余一切助道善法。
是故汝等當受我化
爾時有異比丘。來詣佛所頭面作禮。卻住一面白佛言。
如世尊說法次法向。云何法次法向。
佛告比丘。
善哉善哉。汝今欲知法次法向耶。
比丘白佛。
唯然世尊。
佛告比丘。
諦聽善思。當為汝說。
比丘。於色向厭離欲滅盡。是名法次法向。
如是受想行識於識。向厭離欲滅盡。是名法次法向。
13樓：風光霽月
末法時代，當屬地藏經和普門品。去大寺廟裡轉一圈，都有免費結緣的經書。瞻仰一下佛菩薩的法身像，你的心會告訴你。
讚嘆你想修行的願，相信你能很快找到自己適合修行的法門。
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