1樓：蔡玉志
孔子對仁字的解釋，起碼還有克己復禮吧？儒家起碼還有孟子吧？連孔子孟子都分不清，連克己復禮都不明白，就替自己的奴才祖師爺當家作主起來！
真是個欺師滅祖的不孝子孫啊！孔子為代表的侏儒們，如果用一句話來概括，那也只能是，孝順就不會作亂，更不會造反！否則怎麼會有父皇，兒臣，父母官子民之說，又怎麼會有天下沒有不是的父母和父叫子亡子不得不亡？
也就不可能有只許州官放火 ，不許百姓點燈了！如果是孟子之鴻儒，那至少也必須兩句話從能說清楚，一句是憂民之憂，民亦憂其憂，樂民之樂，民亦樂其樂。還有一句應該是，民為貴，社稷次之，君為輕吧！
如果連這種差別都不知道，就敢大言不慚，信口開河，這樣的儒家，估計連侏儒，腐儒都是不夠資格的！怎麼還好意思大言不慚，甚至不知羞恥到這種份兒上呢？
2樓：電那勿
克己復禮（大家都規規矩矩、老老實實、安守本分啊！聖上您也……）
精英救國（我儒家精英要上場了！看我們的：為天地立心、為生民立命……臥槽！又大意了！
兩千年歷史大致就是這個樣。
3樓：大愚若愚
無可無不可
這句話有如易傳中「一陰一陽之謂道」一般，樸素而又深刻。柏拉圖曾說：「我們生活在相對宇宙而非絕對宇宙之中，一切的事物都是相對的。」此之謂也。
4樓：LeoAtopos
通俗版：各有各的位置，誰TM也別招惹誰。
原初版：君君臣臣，父父子子，克己復禮，仁王天下。
雞湯版：摸摸你的良心，從仁出發，好好學習，待人接物，誰都可以擁有美好的人生，建立美好的世界。
乾貨版：社會群體在生存競爭中逐步演化出來的民俗規矩與權責關係，應當得到維持與修補，以達成總體的秩序穩定，釋放生產力，降低內生破壞的可能性，尊崇秩序的文化建設在教育和實踐中必須以種種因地制宜的方式進行加強。
修煉版：格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。
裝逼版：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
理學分支通俗版：四書五經大綱我都註解好了，學好了，按規矩來做事，很有用的。
心學分支通俗版：別迷信讀書，咱還是要實踐，要修心養性，因為人人都有良知的嘛。
個人理解版：長期來看，統計學上看，人均學霸型且自律的世界最好，但不現實，那還是先保證學霸能夠進行統治吧
5樓：徐曉軼
任何人的概括，都只是其基於自己的理解和閱歷的體悟，所以我相信，題主通過這個問題只會更糊塗的，因為你沒有自己的理解。所以呢，我還是想火上添點油，讓你最好自己去找答案:)
儒學的核心就是乙個字：仁。
仁投射到治國是：天下為公；
仁投射到處世是：擇善固執；
仁投射到個人是：樂在其中。
任何一本中國思想史，一大半都在講儒學思想，所以只要是概括，肯定就是嚴重的不全面，因此呢，建議不要走馬觀花的概括，而是要先通讀中國史、中國思想史，然後自己去讀論語，然後對比希臘羅馬，這樣才會認識的比較深刻。
6樓：實驗室的深夜猛獸
氣分陰陽開天地，天地相合萬物生，氣動規律即為道，道之大原是人倫，人當養氣以證道，浩然正氣乃君子，人氣之正是為仁，仁者愛人是為禮，修身齊家平天下，道法自然天人一。
7樓：光榮的天蠍
天行健，君子以自強不息；
地勢坤，君子以厚德載物。
前一句，是講宇宙發展的自然規律，天與人的關係。
後一句，是講人類發展的社會規律，人與人的關係。
由此，儒家學說發展出了「天人合一」、「和合為貴」的核心思想。在此基礎之上，演變為「禮、樂、仁、義」，「中庸」，「仁和」，「仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌」的儒家文化。
8樓：
結構功能主義————社會是乙個有機體，它是由不同的部分以一定的結構組成。只有在全部的組成者盡到職責的時候才能保持它的運轉。
9樓：「已登出」
思想是活的，，，儒家思想分好多種。。
孔孟之道講統治階級和被統治階級基於道德上的階級妥協以和為貴
董仲舒的突出皇權神聖性
天人合一
朱熹程頤的朱程理學講的是
倫理綱常
王陽明的心學則講的是個人修行
知行合一
還有許多許多儒家思想流派。。
10樓：劉八萬
儒家應該就是所謂自詡的讀書人吧，思想內容千言萬語，但我覺得莫大的風采應該是：雖千萬人吾往矣，一力以貫之。這是讀書人最大行為準則，什麼思想道德仁義都不重要，重要的是你認可後，一路前行。
11樓：老海
就用四個字吧「克己復禮」。老子對此的評價是「子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳」我的理解是，復辟不和天道，放下「我」隨「時」而變。
12樓：子十
有點難。
「吾道一以貫之」，「忠恕」而已。這是心學的進路，講處理人我內外之道的原則。
從內容出發的話，那就得推「仁義」了。《莊子》有則寓言，老子嫌孔子學說太繁蕪，追問他，讓他提煉思想的核心，寓言裡的孔子就回答了「仁義」。
但是墨家也提倡「仁義」。戰國又有仁内義外的爭論，仁和義又不是乙個東西。在這之外思孟的五行又有禮、知、聖，其他還有忠、信等道德要求。
我們知道儒家還有經學的、文獻學的、政治學的方向，這樣的話還要加上禮法和先王。儒家整理的文獻叫六經，詩書禮樂易春秋。
如果綜合這兩方面，勉強可以用《中庸》「尊德性而道問學」一語以盡之。
13樓：方桃菊鹿耳山春
東一句，西一句，無原則目的，嚴重脫離實際，嚴重脫離群眾。是馬屁精們為了當官，發財，而「創造」的，並不斷「更新」，「發展」，「與時俱進」的厚黑術。
14樓：方琢月
儒家的基本理念是認為人性是相通的，如果人和人產生矛盾，只要大家各退一步，退回到這個共通的人性基點，就有可能達成共識，那麼那麼矛盾就會消除，社會就變得和諧了。類似的邏輯可以擴充套件到宇宙萬物。這就是仁的精神。
15樓：極北
這個問題咱以前回答過，現複製如下供諸君參考：
儒家的核心思想就是四個字：內聖外王！
所謂內聖，就是要解決做什麼樣的人以及如何做的問題；所謂外王，就是要解決建構什麼樣的社會以及如何建構的問題；內聖（個人）與外王（社會）之間的聯接點則是家庭。
《大學》中將這個基本程式說得很清楚：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
」乙個真正的儒者，終其一生都是在遵循上述程式來實踐孔子的「內聖外王」之道！曾國藩家書及日記具體地記錄他一生奉行「修身齊家治國平天下」思想的各種細節，建議各位找來仔細閱讀。
個人認為，「內聖外王」思想是人類迄今所能找到的最好的人生價值學說和社會組織理論，沒有之一！
16樓：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。天下以中為大本，天地得中能自生。古之聖賢一用中，政刑禮樂萬事平。
於戲後世中道喪，政分寬猛刑重輕。
禮非儉陋則奢僭，樂不專一須鏘鏗。
其間萬事亦頗僻，或過不及誰與繩。
謂中之跡不可見，粲焉其道存六經。尚書洪範有皇極，春秋王道為權衡。在易之爻貴二五，於詩無邪義甚明。
子思著篇究根柢，王通命說垂儀刑。夜探群書味中理，雞鳴而作還奉行。
出處語默皆時中，措諸萬事無側傾。
《通判國博中齋詩》
用一兩句話，描述你的交易核心心得？
曠野孤燈 乙個字的話 苟一句話的話 猥瑣發育，別浪！先占個坑，2020 01 14，投資系統建立中。日後有機會常更，逐漸踐行並且豐富這句話。 趨勢信徒 趨勢跟隨！這個趨勢是指價值面趨勢和技術面趨勢的有機結合！我就是有了這個核心才穩定盈利的。下面說說談談自己的體會！我認為價值面跟技術面一點都不對立，而...
如何一兩句話說清文理科思維的差異？
文科以人為中心，理科以物為中心。人的思考，人的語言，人的事件，人的關係，人的活動，這些多是文科，用來研究人，理解人的，讓人可以自處，可以找到位置和意義。沒有人在其中，很多科目就沒了意義。物的構成，物的反應，物的轉化，物的測量，物的抽象，這些多是理科，以研究物為目的，人只是觀察者，重要的是物的原理和規...
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