1樓：小白兔白又白
我反問一句，假如以人類科技永遠滯留在工業革命前為代價，所有蠻夷消失，大清千秋萬代，你會開心嗎？
補充：我之前沒有明確回答這個問題，現在補充一下。
答案是：重要，非常重要。
這一百萬人非死不可。
2樓：資料已閱
秦暉在《實踐自由》一書的封面上寫了用兩句話、32個字：高調再高，苟能律己，慎勿律人，高亦無害。低調再低，不逾底線，若能持守，低又何妨。
他就這樣自得其樂地做著他所謂的「底線之上」的思想實踐——「維護自己的自由——不做奴隸；尊重他人的自由——不做奴隸主；反對他人之間的強制——堅持廢奴主義。」
為了人類進步就是高調，就是說你可以自願為了人類進步而犧牲自己，但只能律己，決不能律人，你不能為達成某一高尚目的強迫別人做出犧牲。
3樓：囧囧
我覺得應該這麼問：
每年光直接死於交通事故的人就有一百萬以上。為了避免交通事故危害生命，禁止除了步行以外的一切交通方式，不允許任何交通工具上路，怎麼樣？
4樓：顧仁
當乙個社會可以公開由一部分人決定另一部分無辜的人的生死的時候，這個社會已經損失了她能夠成其為文明社會的根本利益。
世界上沒有比人與人是可以共存這一理念更大的利益
5樓：simona chen
社會不是乙個單獨存在的概念，是人的組織。
社會的進步，這個概念就更寬泛了。
但是不管是社會哪方面的進步都是為了人在其中能夠生活得更好。
所以，你這個問題是不是可以表述為，為了一些人能夠生活得更好，可不可以犧牲另一些人的生活甚至生命。
不可以！
6樓：馬福泉
"大不了就是核戰爭，核戰爭有什麼了不起，全世界27億人，死一半還剩一半，中國6億人，死一半還剩3億，我怕誰去。"--2023年11月,莫斯科。 毛2023年在蘇講核戰嚇得全場鴉雀無聲
7樓：xiaofeng yang
呃，題主的問題我造，在社會平穩的時期，是不會有這樣的問題的，因為在太平盛世，別說說出這番話，就是心裡想一想也會被道德衛道士批判沒人權的。
那麼這個問題只有亂世了，亂世是什麼，就是今天還是皇帝明天部將就砍了你的頭去邀功請賞，那麼為了活命，只有我的弟兄們，我的鐵桿們才有人權，才能榮華富貴，其他擋路的，不想讓我活的，別說一千萬，再多一些也要殺，題主太聖母了
8樓：
雖千萬人，我不同意。
舉個極端例子，船上有N人，船破了要捨棄一小半才能不沉，是不是丟N/2-1個下去?船更破了，再丟？又破了，再丟？
最後剩下三人，再丟乙個，剩下兩個的時候，是丟你還丟別人？
網路作家貓膩有兩本書都有類似的觀點：《將夜》 《間客》。我都很喜歡，推薦給大家。文字、故事都是不錯的。
9樓：彬少
《三體》裡有一句話: 給歲月以文明而不是給文明以歲月.
不過這本書裡還有另外句話: 失去人性會失去很多, 而失去獸性則會失去一切.
這2句話可以說是矛盾的, 所以說碰到具體問題還是要具體分析.
10樓：
共產主義的思維，為了乙個所謂巨集大的目標，可以犧牲一切。
像60年代某人所說："極而言之，死掉一半人，還有一半人，帝國主義打平了，全世界社會主義化了，再過多少年，又會有二十七億，一定還要多。"
活生生的人在這些人眼裡只是乙個數字。
11樓：黃豆喝開水
這問題跟以前那個火車變軌的問題類似——你願不願意為了拯救一火車的人而選擇犧牲車軌上的兩三個人。如果從旁觀者角度考慮的話，就只有不停的聖母心和糾結了。
記得歷史書裡面一句話：沒有人能夠阻擋歷史的車輪。所以，未發生之前你可以去衡量阻止，發生之時你就僅省選擇，發生之後過去是無法改變的。
發生之前，你可以盡情的去思考到底是那個重要。從人數、從某個群體可能的社會價值角度。
發生之時，一念間，乙個人只能盡可能的證明自己的選擇
發生之後，發生了，歷史就是如此
我一直有個未成型的觀點。選擇只有兩個，是或者不是。如果你不停的猶豫了，那麼其實等價於你選擇的不是。
12樓：
說一句不是那麼政治正確的話：如果這個進步足夠大，那麼捨棄這些人的生命是值得的。絕大多數人的利益和極少數人的利益相衝突，勝利的肯定是前者。
13樓：
重要不重要和應該不應該做是兩個問題。
你說重不重要，那當然重要。
應不應該做看面臨的境況。但無論做了怎樣的決定，抉擇者都不應該為了結果正義而犧牲程式正義，即使不幸做了最壞的抉擇，到最後其內心充斥的應該是愧疚感，而不是心安理得。
14樓：張成武
可以，當然可以，只要這一百萬或一千萬人是在無外力強迫下、無欺騙誤導下自願犧牲，那自然沒什麼問題。
當然，如果首先倡議提出犧牲一百萬或一千萬人來推動社會進步的那個人能第乙個自我犧牲那就更好了。
15樓：
政治正確的答案是:不行.
現實的答案是:你們這些要死的想什麼無足輕重.
行或者不行,不過是那些最後存活者們需要考慮的事情.
換句話說,要考慮這些問題的,只是那些因為死了幾百幾千萬人而得到了進步的人.
16樓：
如果這個「社會」範圍涵蓋全人類，那麼沒有必要犧牲這麼多人，因為群體中不存在外部壓力。
如果題主說的社會單指乙個國家或更小的集體，那麼迫於外界的競爭壓力，即使犧牲更多的人來換取群體的生存與發展，都是值得的。
17樓：曾軼
不需要一百萬人或者一千萬人，就死你乙個就行，你同意嗎？
實際的情況是，在人類社會的不斷前進過程中，有很多人都這樣死掉了。
比如為了拯救同胞自己慷慨赴義，比如為了儲存大多數人被當權者放棄。
死乙個人，跟死一百個人，沒有可比性，同樣一百萬人，一千萬人也一樣，都是人命。
你自己的命有多重要，他們就有多重要。
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