1樓：大明慈父朱洪武
我認為是元昭宗兒子的可能性比較大，但未必是買的裡八剌。
題主 @乙隻螞蟻 說，「明朝方面均記載為先被俘虜又被放回的元昭宗兒子買的裡八剌」，但這並不準確，絕大部分明朝記載都沒有明言脫古思帖木兒是買的裡八剌。首先來整理下關於北元君主脫古思帖木兒的身世的說法。從明方史料來看，都說他是元昭宗愛猷識理達臘之子，相關史料主要有兩條，一條是明成祖致本雅失里可汗的信，其中提到：
我皇考太祖高皇帝，於元氏之子孫存恤保全，尤所加厚，有來歸者皆令北還。如遣妥（脫）古思帖木兒還，後為可汗，統率其眾，承其宗祀，此南北之人所共知也。
另外，明中葉學者王世貞《北虜始末志》中所言：
立凡十一年而殂，諡日昭宗，次子益王脫古思帖木兒立。
與之相反，以《蒙古源流》為首的記述蒙古諸汗世系的蒙古史書則稱脫古思帖木兒是昭宗之弟而非其子。現代學者對此也眾說紛紜，薄音湖不僅支援明人說法，更進一步推斷脫古思帖木兒就是曾被明軍俘虜後被遣返的買的裡八剌；而和田清、烏蘭、寶音德力根等學者則支援《蒙古源流》等蒙古史書的說法，寶音德力根《15世紀中葉前的北元可汗世系及政局》一文通過梵語與蒙語對譯的角度及認為買的裡八剌是另一蒙古大汗——額勒伯克，並指出漢文史料中記載的買的裡八剌出生時間與蒙文史料中額勒伯克的出生時間是耦合的，還推測明成祖誤把買的裡八剌當做脫古思帖木兒。
關於買的裡八剌是額勒伯克的說法，我認為寶音德力根教授的觀點很有說服力。但這只能證明脫古思帖木兒不是買的裡八剌，何況王世貞也沒說脫古思帖木兒是買的裡八剌，而說是昭宗次子。對此，和田清《明代蒙古史論集》上冊《兀良哈三衛之研究》中「同大虜的關係（一）虜酋的系統」一節認為，從情理上來說，脫古思帖木兒被明軍俘虜的次子地保奴「並不很年輕」，因為他因藍玉羞辱其母而抱怨明帝，以致被流放琉球。
既然連次子地保奴都年長，那麼脫古思帖木兒的年齡就更符合昭宗的弟弟而非昭宗的兒子。然而，我以為此說頗牽強，難道乙個幼童就不能有脾氣嗎？難道朱元璋會因「童言無忌」而不追究這位敵國王子的言行嗎？
所以這件事恐怕不能斷定地保奴年紀不輕，自然也無從斷定脫古思帖木兒的年齡。
脫古思帖木兒的身份之所以撲朔迷離，是因為文獻不足徵的緣故。但再參照當時的幾條史料的話，或許就更接近事實真相了。我認為，王世貞的說法或為事實。
先來看《高麗史·辛禑列傳》中的一則記載：
北元遣禮部尙書時刺問, 直省舍人大都閭, 冊禑為大尉, 禑率百官郊迎.
這條記載的時間是2023年農曆二月，也就是脫古思帖木兒天元二年二月。不過，這條記載並不完整，因為北元使臣還有另外的任務。當時，高麗文臣李穡因病未能參與迎接元使，便寫了一首詩，題為「二月初九日，使來開讀《冊太后詔》，頒降主上太尉宣命，仍賜鷹馬。
臣穡以病不獲與於舞蹈之列，俯伏吟成一首」。內容為：
冊禮東宮整母儀，加恩外國奠邦圻。
韝鷹颯爽神何逸，鍚馬權奇勢欲飛。
累世寵光今更煥，三公峻級古來稀。
白頭多病臣衰甚，色線無由補舜衣。
也就是說，北元使臣除了宣布高麗王為太尉的冊命外，還賜給他鷹馬，最關鍵的是開讀了《冊太后詔》。詩中「東宮」代指太后所居之宮（漢代太后居於長樂宮，在皇宮未央宮東，故又稱太后為「東朝」、「東宮」）。事實上，每逢元朝冊太后或加尊號，元朝都會通報高麗，高麗也會遣使祝賀，這是延續之前的慣例。
而「母儀」一詞更是暗示了這位「太后」是脫古思帖木兒的母親。
通過高麗史料可知，脫古思帖木兒時期的北元宮廷中有「太后」存在。如果繼續追索這位「太后」的蹤跡的話，可以發現她直到捕魚兒海之戰時還活著。根據《逆臣錄》所收蒙古族宦官（達達火者）喜山的供述，藍玉在捕魚兒海之戰後有如下行徑：
洪武二十一年五月，有後（非「後」）使令孛羅帖木兒將駱駝兩個與藍總兵做生日。
五月內。有藍總兵使捨命王前來太后上，要大答納（珍珠）環二只雙。
五月內，喜山同孛羅帖木兒將公主送與捨命王，卻將歹都女兒做了公主。
五月內．有藍總兵使人來說：「要女孩兒、婦人。」有孛羅帖木兒同也先不花將妃子失安答裡送與藍總兵，後到大寧送將出來，一發赴京了。
洪武二十一年四月十二日發生捕魚兒海之戰，同年秋藍玉班師，所以五月時他還在軍中。供述中提到的「後」、「太后」、「公主」、「妃子失安答裡」，無疑是被俘虜的北元宮眷，可知直到捕魚兒海之戰時，脫古思帖木兒的「太后」還在世。很顯然，這位「太后」是元宮最高長輩，那麼會是誰呢？
《明實錄》載：
虜主脫古思帖木兒與其太子天保奴、知院捏怯來、丞相失烈門等數十騎遁去，玉率精騎追之，出千餘里，不及而還，獲其次子地保奴等六十四人，及故太子必裡禿妃並公主等五十九人。
也就是說，藍玉俘獲的元宮女眷中最高端別人物是「故太子必裡禿妃」，而元昭宗的汗號正是「必里克圖汗」（意為智慧型），明人習慣稱昭宗為「元太子」，所以這裡稱她為「故太子必裡禿」。由此可知，脫古思帖木兒的「太后」無疑就是元昭宗的妻子，脫古思帖木兒也就是元昭宗的兒子了。
那麼脫古思帖木兒是否是買的裡八剌呢？我認為寶音德力根言之成理，買的裡八剌應該是額勒伯克。由於後世無法得知的北元宮廷鬥爭，元昭宗次子益王脫古思帖木兒後來居上，成了元昭宗的繼承人，不過買的裡八剌並未被殺，而是在十多年後奪回了汗位。
也就是說，王世貞《北虜始末志》對脫古思帖木兒身世的記載，可能更接近真相（事實上惠宗、昭宗的廟號也是出自該書，可知其對北元研究的重要性）。
2樓：寧南左侯
脫古思帖木兒是不是買的裡八剌這事，持肯定意見的是薄音湖，怹的主要證據是依據《明太宗文皇帝實錄》卷七十七，永樂六年春三月辛酉條，朱棣諭本雅失里書：
我皇考太祖高皇帝，於元氏之子孫存恤保全，尤所加厚，又來歸者皆令北還，如遣妥（脫）古思帖木兒還，後為可汗，統率其眾，承其宗祀，此南北之人所共知也。
皇帝金口玉言信誓旦旦，而且，朱棣出生於元至正二十年，洪武三年買的裡八剌械送京師的時候，朱棣已經十一歲了。至洪武七年九月「遣崇禮侯買的裡八剌北還」時，朱棣十五歲。也就是說，這五年之間，此二人皆在南京，是可能見過面的。
朱棣寫這封信是在他四十八歲的時候，不過，乙個四十八歲的中年人在回憶乙個十五歲之前見過的人，會不會出錯呢？
如果說，皇帝金口玉言是不會出錯的，那麼請看這個：
朕素不看《明史》，偶一翻閱，嘉靖年間，倭寇為亂，不能平。後滿洲征服，至今倭刀、倭碗等物現存禁內，而《明史》不載。可見明史偽妄，不足信也。
——《康熙起居注》，康熙五十六年十一月二十四日上諭
so，朱棣的這個書信作為證明「脫古思帖木兒是買的裡八剌」的證據，存在乙個非常嚴重的問題——這是孤證。
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