1樓：ahudi
這一波所謂新清史炒作，甚是無聊且有害。一是不知耗費一幫學子多少寶貴時間，走彎路、生產泡沫，然後改直，消除泡沫。二是攪亂學界，蠱惑人心，發動文化攻勢。
意義不是完全沒有，相當於天天去夜蒲，kill time。
2樓：孫利軍
是因為本朝的清史研究都是混飯吃的，國外學者忍無可忍進行反擊，生生產生了新清史。
然後國內學者辯不過人家，就搞文革那一套亂扣帽子，舉起愛國主義大旗，一下子就把『新清史』擊退數萬華里。
清史研究這麼多年，請問大家，研究出什麼了？八旗兵野戰主力到底是多少人？到底乙個牛彔出多少兵？到底乙個牛彔是多少丁？這搞清楚了嗎？
像烏蘭布統那樣的決戰，到底上陣了多少人，是以寡擊眾還是以眾擊寡？
新清史屬於史家爭鳴，對中國只有好處，那些研究清史的面子上過不去罷了。
3樓：蒼穹神州
我只說幾點：
1、國家正在修《清史》，一旦修成就是第二十五史，正本清源。
2、清朝首都是北京，是承襲明朝的大統。雖然在滿蒙回藏的治理有因地制宜，但核心依然是中國傳統的官僚體系。漢唐明對東北西域漠北也沒有設郡縣或行省，難道遼東不是明朝的?
西域不是漢唐的?憑什麼大清在邊疆用將軍制就不是領土？
3、國外那些磚家不會真認為大清認為自己是「殖民」而不是承襲漢唐宋元明的大統?乾隆欽定的二十四史懂嗎，清朝怎麼不修準噶尓和葉爾羌及瓦剌的史書啊？
4樓：
題外話，貴乎的某個名人在拿到教職前後對新清史的評價頗有前後相悖之處，也算是世情百態吧:-)
再加個題外話，M大某教授稱打算從明朝的統治尋找內亞性（不知道是否是在調侃新清史），P大某教授則立馬下斷言這是政治學術，也是趣事
5樓：昭雲
文化轉向思潮在中國研究中攪蕩的結果，對邊緣之主體性的關懷，將中國本身作為乙個無本體論的變動主體進行研究。
當然，我個人感覺新清史這個概念是歐立德製造出來的，像柯嬌燕根本就不認為自己的研究屬於新清史。
6樓：
2023年代以來,美國中國學界出現了被他們稱為「新清史」的研究思潮,其主要目標在於重估清帝國長城內外,包括民族的、文化的、政治的以及社會的等廣泛領域內的歷史。 新清史研究淵源於美國學術界對近代中國研究的學術正規化,受到"族群理論"、"帝國主義理論"以及"邊緣"和"區域"視角的深刻影響，開闢了一種獨特的研究,它以"滿族中心觀"為指導,在理論、方法和視角的運用上都有很大的創新，重視意識形態對於清王朝的意義,在滿族漢化問題、滿漢精英關係、清王朝性質和民族關係等方面多有創新性見解。
新清史研究至少具有三個鮮明的核心特徵：
一,質疑清廷及滿族的「漢化說」,強調清朝的滿洲特質,重視民族關係的研究,認為正是清廷的少數族背景,使得它能夠超越傳統的夷夏觀,實現了前所未有的長城內外的一體融合,從而為現代中國留下了最大的政治遺產——多民族聚居的廣袤領土；
二,質疑清的「漢本位」王朝說,反對清對外關係中的「朝貢體制」觀點,強調清廷處理周邊關係的多樣性的同時,認為清帝國也與當時世界上的其他帝國進行著毫不落後的競爭；
三,在對內反「漢化」和對外反「漢本位」的立場下,對少數族和邊陲地帶的關注使得原來處於歷史研究視野邊緣的群體成為重要的研究物件,如婦女、胥吏等。
「新清史」最重要的物質基礎和學術基礎,「中國中心觀」的興起,最晚都可追溯到2023年代初。
7樓：郭嘉
美國包括歐洲對中國歷史的研究，有這麼乙個基本的心態變化，從求異到求同。
首先，從文藝復興開始，中國就是「特殊的東方」的代表。這種思想下，將中國為代表的東方文明，視作和歐洲文明完全不同的事物。期間，早期崇尚東方，後期卻又帶著優越感來描述東方；連馬克思這樣的人都不能倖免。
這一階段，美歐歷史研究打心裡就沒有把東方文明當做和他們一樣的事物，從上帝視角、獵奇視角來觀察東方，乃至中國。
這種風潮，從費正清為代表的美籍中國歷史研究學者開始轉變。費正清那個時代，美國歷史界開始系統的研究中國的政治制度、思想。歐美歷史學界對中國開始有了更為深入的了解，中國史在歐美慢慢鮮活起來了。
但這一階段的歷史研究，依然是求異，尋找東西方文明的差異。例如李約瑟難題，就是這一時期最為典型的研究方向。
到80年代後，中國在世界上的地位越來越重要。彼時，大陸廣泛採用的唯物主義史觀，將東西方文明聯絡在了一起。這種思想似乎極大地啟發了美國、日本的歷史研究學者。
尋求東西方文明的共同特點的歷史研究方向開始大興。例如中國在秦朝就有資本主義萌芽，中國在宋朝就有高度的商業繁榮之類的研究開始出現。在那個時間段，中國終於變得不那麼特殊了。
接下來就是「新清史」的出現。新清史就是用現代結構主義的思想來研究中國清朝的歷史。與早先中國歷史研究的著眼點在國家、中華文明、儒家思想不同；新清史的著眼點是民族、邊疆、婦女、族群、城市文化等等。
相比傳統清史研究，是觀察和解剖的區別。打個不恰當的比方，到這個時候，美國歷史學界才開始把中國當成乙個和他們完全一樣的「人」，開始從醫學的角度來分析這個「人」；之前那都是用生物學的眼光來研究中國這只「奇怪的猩猩」的。
為什麼是清史？在於明及明以前的歷史，主要的證據和資料都在兩岸三地。而清史的研究，和美國東方學一脈相承。
美歐的老祖宗能幹，清朝諸多歷史資料，在中國境外非常的豐富。俄羅斯、德國、日本方面都有不錯的資源和研究成果，有交流的餘地。且最重要的是，對清史的研究，容易的到某些政治勢力的資助；這是他之所以火熱的緣故。
美國有個叫濮德培的清史專家，曾經寫過一段比較有意思的話。大意是：目前中國民族主義者試圖繞過清朝歷史，淡化清朝對中國的影響；一方面，中中國人認為滿清政權是中國現代化的阻礙，另一方面卻又繞不開滿清帝國奠定了中國的版圖。
濮德培先生的許多觀點我都不認可，但這句話說得非常正確。大陸歷史界就是在這樣的撕扯中，基本上放棄了清史中邊疆、文化、民族之類的敏感問題；而這些卻成了美國研究的重點。
美國的新清史研究中，提供了很多獨特的視角。但包含了很多預設政治立場。比如中華文明=漢族=中國這樣的基本假設，以及在這基礎上的，清帝國對準格爾的戰爭屬於帝國主義、殖民主義，是世界殖民時代的一部分等等；濮德培先生就持這樣的觀點。
在了解的時候建議批判地認識。
8樓：信様
成熟的歐亞學研究系統，良好的學院氛圍，現代史學的優良傳統，脫離開歷史鐐銬的第三視角，對非中文文獻的重視程度，良好的學術自由空間，等等。其實新清史在美國圈子裡也不算絕對顯學，但是最重要的是它為清史研究開啟了一扇新的大門，甚至更進一步為中國-內亞研究提供了一套全新的可能性，這一點跟那邊不把內亞降格成中華的依附有莫大關係，這一點上新清史又是承接京都學派餘緒
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