1樓：
英宗不是諡號，是廟號。
漢朝的時候不是誰都能有廟號，祖有功宗有德
西漢只有四個皇帝有廟號，一祖三宗
漢景帝在整個封建社會都算是拿得出手的皇帝了，但是沒有廟號但是唐朝以後廟號就批發了，同時諡號也變味了廟號這個東西，從起源開始就不會有不好的字。
再說了，廟號這個東西只要不誇的太狠就是罵
而且，明朝選廟號是出了名的沒文化
代宗世宗能放在乙個朝代，什麼玩意
要是放到漢朝，給個靈帝都算是誇他了
2樓：
諡號這個東西，宋代還是對皇帝一生作為的評價，從明代開始明清兩代就全是對皇帝的吹捧，誰信誰傻子
一家之言，權當抖個機靈，明白的請勿怪責
3樓：資管人Edmond
大臣們給先皇定廟號諡號時都憋著蔫壞。
沒能力治國搞虛頭巴腦東西的，叫德宗，無才有德。
搞改革的叫神宗。
丟失疆土的叫宣宗。
昏聵無能的叫英宗。
對臣下比較狠叫憲宗。
4樓：惜古齋主人
廟號本來就是褒義的啊。
連趙佶也能得乙個徽宗的美號，為什麼朱祁鎮就不可以得？況且朱祁鎮也沒有像趙佶一樣北狩了就沒回來，憑什麼不能得英廟？
5樓：李子寒泉
別人朱祁鎮的諡號是「法天立道仁明誠敬昭文憲武至德廣孝睿皇帝」，所以，即使要引用《逸周書·諡法解》來質疑朱祁鎮，也應該引用「睿」字條「可以作聖曰睿；深思遠慮曰睿；聖知通微曰睿；慮周事表曰睿」（好吧，這個更不要臉了……），用「英」字條什麼鬼？
因為前代帝王的「英」廟不太好，所以認為明英宗的「英」也是隱含著朱祁鎮死後諸大臣的批評，這種借古諷今的比喻我認為也沒什麼根據。
何以證明？只需要拿明朝的年號來和前代對比就行了，如果你說廟號可能是人走茶涼，繼任皇帝趁機表達一下自己內心的小九九還能理解，但是年號這種即位之後才上的名號不可能是有任何影射的含義。因此，我們可以認定當朝皇帝給自己上的年號必然是十分偉光正的，這一點應該是不言自明的。
可是我們拿明朝幾個皇帝的年號和前代皇帝年號按照一些朋友解讀廟號的規矩來「過度解讀」一下，你會發現「壞」年號一大堆。
永樂：前涼張重華年號叫永樂，宋蠻賊張遇賢、方臘年號也叫永樂。那永樂這個年號是朱棣自己拿來影射自己是蠻賊的麼？
正德：夏主李乾順年號叫正德，那朱厚照是用這個年號來影射自己愛好蠻夷文化麼？
天順：元朝孛兒只斤·阿速吉八年號也叫天順，那朱祁鎮是在奪門之變後用這個年號影射自己不忘自己的老朋友也先之心還是純屬過過嘴癮想告訴也先：勞資是你祖宗？
天啟：魏元法僧年號叫天啟，梁永嘉王莊年號叫天啟，連朱元璋不死不休之敵陳友諒，年號也叫天啟。那單純的木匠皇帝朱由校是在用這個年號影射當年陳友諒沒有滅掉的大明將會被自己坑死麼？
因此，如果廟號「英」是在影射明英宗像前代之人一樣很不咋地，那誰能告訴我永樂、正德、天順、天啟究竟是在自己影射自己什麼？
歷史很多時候很簡單，只是有人喜歡故意將其複雜化罷了…………
6樓：秀外慧中賈南風
廟號與諡號是不一樣的，不能用諡號裡好的字，想當然的認為廟號用這個字就好。
諡號很早就有系統的一套法則，來所謂褒貶，而廟號最初非常稀有，它所承載的更多是功業認可或者宗廟待遇【具體分朝代，例如兩漢偏功業，兩晉偏待遇】。
這套法則在兩漢試行，西漢非大有為之君無廟號，東漢末年大規模廢除自光武三代以下廟號，給君王惡諡；在魏晉南北朝摸索，以劉義隆和高洋為例，劉義隆的中宗-太祖，景皇帝-文皇帝，高洋的顯祖-威宗-顯祖，文宣-景烈-文宣皇帝，其諡號廟號變動，都可以看出後繼皇帝出於政治需要在宗廟待遇和評價上的一些變化，欲抑之則不為祖不諡文，說明當時的諡號和廟號是完全承載不一樣的職能。
但這種職能劃分又僅僅侷限於唐朝以前。當唐朝諡號字數開始不區別對待越來越長的時候，諡號褒貶的職能已經喪失。廟號在某種程度上，開始具有褒貶的職能。
這是因為唐朝是第乙個大規模規範普遍使用廟號的長國祚王朝，它對廟號的使用使得後世有了借鑑的範本，原本沒有好壞區別的廟號，在後世參照唐朝的情況下，自然而然的有了好與不好的認識區分。
最典型的例子就是中宗，這個本來是好評的廟號，自唐以後用者寥寥，甚至到趙構身上涉及使用廟號，在顧及昭穆不能用世祖的情況下寧可上溯到商朝用高宗中興的典故，也不願意再用中宗這個廟號，不能不說有唐的影響。
另外還有乙個特殊的廟號，不得不提，就是代宗。
唐避諱太宗名諱，故無世宗，而唐代宗實際上，應該是唐世宗。世宗這一廟號，一表統續【宗廟待遇】，二表功業，代宗是肅宗長子又是以皇太子身份繼位，其帝系沒有統續轉移之說，所以這個廟號用在此處是表功業。
明人也用代宗這個廟號贈於景泰帝，是唐朝對廟號使用影響後世的又一範例，但又造成了明朝事實上有兩個【世宗】的尷尬。
既然廟號有好與不好之分，那麼在唐以前無參考例子的情況下，看看歷史上所有獲得廟號英宗的帝王，你會發現一點規律，他們即使有可稱道的一些地方【例如元英宗改制，李朝英宗不失為明主】，但也有不能不面對的短板【元英宗不能保身，李朝英宗有殺兄嫌疑殺子之名】。
應該說在對英宗這個廟號使用上，有這樣的默契規律存在，這個廟號絕不算是好的廟號。
7樓：馬藍藍
廟號和諡號是不同的，諡號是人死了以後，對他的評價，所以有美諡、平諡、惡諡，不獨皇帝有諡號，大臣也有諡號。
比如李世民，諡號是「文」，按諡法解，「經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文」，可見是很高的美諡。漢靈帝諡號「靈」，「死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈」，顯然是惡諡。
而廟號起源於商代，周朝沒有廟號，漢代又開始有廟號。無論是商代、漢代，都不是所有皇帝都有廟號，只有功勞極大、單獨有不祧之廟（不會因為和後代皇帝關係遠了而被取消單獨祭祀規格、和比較遠的祖宗一起合祭）的君主，才會有廟號。商朝的廟號只有「太、高、世、中」四個字加上「祖、宗」二字，只有成湯、太甲、武丁等個別商王享有廟號；漢代也不是每個皇帝都有廟號，例如漢景帝這樣有名的帝王都沒有廟號。
因此儘管後來廟號氾濫，除了亡國之君、不正常被廢的君王之外幾乎每個皇帝死後都有廟號，廟號用的字也不限於起初的「太、高、世、宗」，但從道理上來講，廟號只能給道德和功業夠格的君主。畢竟廟號的字後面都是跟著「祖」「宗」二字的，所謂「祖有功而宗有德」，你會給你祭祀的有功有德的祖宗上乙個貶義的稱號麼？
8樓：上官竹
首先說明一件事，壓根沒有「不好的廟號」這個東西。
廟號原意，為不祧之宗立廟，在早期（漢代）是個非常稀罕的東西，能得到廟號的都是功高德勳之主。雖然後世氾濫了，但本意如此，不存在不好的廟號。
理論上，諡號可褒可貶（雖然漢以後不是亡國之君被篡位之主諡號很少有貶義的），但廟號不會有貶義——亡國之君被篡位之主功德不夠，根本就不會有廟號。新朝往往給前朝末帝加諡號，平義貶義皆有，但一般都不會加廟號，就是這個道理。
所以廟號只分極好的、很好的、好的、一般好的這麼幾檔。
後世廟號過於氾濫，你把水分擠乾淨之後就是，好的、不錯的、一般的、很爛的。
「英宗」不在最後這檔裡也差不太多了。
徽宗怎麼樣？欽宗怎麼樣？你光看廟號前面那個字，都是好字。明英宗再差，好歹沒有亡國。根據廟號一向只褒不貶的傳統，用「英」字並不奇怪。
廟號因為水分太大，而且不參考諡法，所以實際褒貶義有時候確實不太好解。但從明朝的情況看，應該是參照前人的意思為多。
英宗真不是啥好廟號。
宋代廟號（官方）排序裡，太祖太宗高宗為第一等，仁宗神宗為第二等，真宗稍次，剩下的廟號基本都可以歸入同乙個檔次裡差不太遠——徽宗欽宗墊底吧。
按照上面排序，擠掉水分，這就是個很一般的廟號。
而且還夾在儒家理想聖君「仁宗」和可比帝堯的「神宗」中間，擠得一點光的都沒有（英宗本人也確實顛三倒四除了濮議幾乎啥也沒折騰出來），真的很失敗。（英宗恐怕是趙宋實際活著做過皇帝的人裡第乙個明確可以遷祧的——真宗存疑——雖然實際大概並沒有祧，但是也很尷尬了）。
明英宗這個，參考著趙曙來吧，不是最糟糕的那一檔廟號，反正也是不咋地的那檔。
（當然明面上會說得很好聽。什麼「先後在位二十有三年，培邦基之鞏固，衍國祚於靈長，方之古昔繼體守成之君未有盛於大行皇帝者也」——這就是睜眼說瞎話，欺負人家代宗沒人權）。
但是暗地裡，比著前輩英宗們，反正自己掂量一下高低吧。
不過這話說到底，諡號廟號這些評價本來也是很不客觀的。你要說明英宗冤殺功臣，不配得個好廟號，那宋高宗呢？他怎麼能配得到最高等級的廟號之一？
（太高世中，歷代公認最高等級廟號，排名有先後，但足以甩開其他所有廟號一大截）趙構豈不是更名不副實？？
就那回事吧。
9樓：劍鳴蒼穹
2.明朝滅亡存疑。以明朝當時的國力不可能只因為土木堡大敗而亡，另外瓦剌也沒有奪政權的野心。
參照前朝，除了明朝外，晉隋遼宋等朝皇帝被抓後也是另立新君。國力上公升期打大敗仗的漢唐宋等也沒有亡國。
3.英宗也不是什麼好廟號，歷史上有宋英宗元英宗等在明朝前面可以參考。可以得知，明朝用這個廟號有點「有心殺賊，無力回天」的意思
10樓：
瀉藥。英宗，那是廟號，廟號，廟號，不是諡號、諡號、諡號。（重說三）他的諡號是：
法天立道仁明誠敬昭文憲武至德廣孝睿皇帝重用王振，是張太后病逝、三楊隱退之後，當時的英宗才多大，15歲的中二少年，土木之變的時候也就22歲。
明英宗朱祁鎮和他弟弟朱祁鈺誰的治國能力好些？
也就勉強和宋高宗比比吧，宋高宗殺岳飛的事兒好歹多少還有因為苗劉兵變的後怕，動了重造軍隊的想法在裡頭。明英宗，有啥呢？他老爹應該是走的太早了，沒把他教育明白啊。 朱祁鈺當皇帝啥都好，就是心不狠手不黑，臉皮薄 怕被百姓和史官罵，才落得最後的悲慘下場，也間接害了整個大明朝和大明百姓。朱祁鎮感風寒不治身亡，...
明英宗朱祁鎮和錢皇后是真的相愛嗎？
北辰 那當然咯，皇家也有真情在，所謂患難夫妻，休戚與共，也不僅僅是出現在普通百姓家，皇家自古就有，如漢宣帝和許平君的故劍情深，唐文皇與長孫氏的相濡以沫，朱洪武與馬皇后的相敬如賓，這些都是皇家最高權力者真實愛情的見證 白行翰 重新回答一下吧 我的觀點是 英宗對錢後，屬於正常夫妻的感情。錢皇后為英宗付出...
明宣宗為什麼會有朱祁鎮這種兒子？
從心 明宣宗朱瞻基是明朝第五位皇帝，明仁宗朱高熾的長子，他在位期間，重視整頓吏治和財政，繼續實行仁政，經濟得到空前發展，社會穩定。朱瞻基的治國能力以及才能都是明朝歷史上出類拔萃和臣民共仰的明主，也是明代少有的賢君，但是他的兒子朱祁鎮和他相比卻相差懸殊。乙個人的青少年時期是很重要的，但是朱祁鎮和自己的...