1樓：車伕的影子
這就跟沼澤人理論差不多。
雖然有所不同，但相同的是，它們都忽略了在時間維度上的相等。
沼澤人理論要先接受「人的存在是時間的存在」這一命題（就是說，本人和沼澤人不能同時存在，又不能有時間間隔）。
在沼澤人理論中，要判定替身和「我」是否在全部時間尺度上等價，就只剩下了過去的時間這乙個部分（因為它未來的行動都會與「我」相同），但是――記憶不能被視作歷史，而必須要被視作朝向未來變化的一項功能。
答主目前的推論――替身不是「我」：
（1）替身先於「我」的死產生：在將死未死的時候，它就出現了。既然出現了並存的狀態，那麼可以肯定它和這個正經歷死亡的「我」會在未來走出不同的時間軌跡。它不是「我」；
（2）替身後於「我」的死產生：「我」已經死去，於是產生了乙個時間段――既不存在「我」，也不存在替身，那麼這段時間裡「我」就是死的。而根據因果律和常識，死去的東西不能復活，或者說就算復活了也不再是原來那個東西。
那麼，替身也會和「我」在未來走出不同的時間軌跡，它也不會是「我」。
2樓：光之源頭
人肉體本來就是維度法度特意轉殖，就算再怎樣複製，都還是被製造【物質】，包括人類的生生不息都是被製造物質【肉體】。維度有法則法度，有規矩為思想的在乙個規格定點層，為思想的不可以無資格回答維度有關。真正的你真正的生命體【靈】，獨一無二的【生命只有道生一】，同天地並存萬靈齊一。
3樓：司洪亮
應該可以肯定的說：不是，先！咱們從這裡開始！
因為我的前時是由自我意識確定的。那麼這樣一來，假如人的自我意識，也就基本上是問題中提到的一些東西，複製得越是周到則就越是壞事！因為自我意識會對前後的記憶加以回顧進行比較，從而確定新的複製體是否就是其前在的那個自我的軀體。
意識裡能夠確認比較的東西是很複雜的，也許，但是人的意識似乎又具有某些必要的摸糊的特性，這種特性我們或許可以理解了意識也可以說是先驗知性或者是先驗自我意識的東西的概括性。這種概括性在生活中即在人存在或者活著的時候的確幫了人類許多大忙，但在本問題中，其則未必能起的是積極作用，如果它只將前後的兩個我的軀體只做概括性的類歸的話。
當然這種自我意識的類歸的能力或許可能正是我們人的創造力所需要的。那麼它就不再是不好的東西而一越成為積極的東西了。
即我們由肯定的結論走向了乙個否定的推論的結果！
二律悖反，哈，正反合
中中國人口這麼多，為什麼頂端人才比不了西方？
他們總是拿他們的標準來給我們扣帽子，以期否定我們套路的必然性，從而否定我們中中國人有智慧型，離開他們那一套也能行。好聽點說叫形式主義，不好聽的講其實就是那個所謂的帽子戲法，還叫什麼虛無主義！一言以畢之，就是企圖挖社會主義牆角！
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
這就合解了？
正的也好反的也罷這些都是我們所需要的（注意：這裡又犯著他們了，即實用主義！）
真是越來越好了，好得不能再好了
我不創立新體系，我不希望……我主張和諧還是和諧！
和諧社會，人類命運共同體，然後是共產主義，啊，千年王國。步步高公升，越來越好！
中科院之聲：城市綠度空間遙感：我們的生活夠「綠色」嗎？
這回夠綠了！綠得不能再綠了！中國特色──將他們西方趕出中國──純中國綠！
如果人類在未來可以永生，大腦的記憶被不斷的替換，又怎麼證明自身是永生？
本我永恆自我不息 本我不滅，思維永恆。對我的知，是不需要任何證明的，每個人的本我永遠存在，與記憶無關。假如永生的人的身體不是肉體的，自然其記憶器官和記憶機制也不是現在的。看哪，一切都過去了 今生擁有的肉體，大腦和記憶儲存原理在永生中很可能都一齊過去，不再使用，不再記念，因為人擁有了新的身體，就是永不...
如果保留你的靈魂 記憶和性格 ，把你重新投胎 社會環境和成長環境相同 ，你會比現在過的更好嗎
元粟光昱 我清楚自己前半生的來龍去脈。如果重來一遍，我一定會努力避開人生中重大的挫折。但是如果沒有那些挫折困頓的打磨，也不會有自己後來的心智，就無法得到現在擁有的一切。所以命運就是這樣奇妙。沒必要逃避，也沒必要重來。任何乙個地方成為起點，都可以通往你想要的路。也許我過於樂觀，也許我比較幸運。但是擁有...
如果你作為乙個永生不死的浪漫主義永生者，你會怎麼尋找生活的樂子
無聊的旁觀者 這個我得想想，雖然也曾有過像什麼自己建立乙個龐大組織，然後下令要求找出個永生者自己再消失，跟他們鬥智鬥勇啊 努力建立乙個自己認為最完美的國家然後再想方設法的推翻它啊 從零開始培養乙個新的高等智慧型物種啊之類的，但果然還是難度太高了吧，而且雖然說起來很浪漫，但做起來肯定很枯燥無味的。實在...