如何看待未來科學發展對宗教帶來的衝擊？

1樓：李文化

一看題目覺的辣眼睛，按你這個思維有可能科學進步了，人們知道的東西多了。相比以前的人不好忽悠了，所以末法時代了。拜託了解下正信的佛教吧。迷信慢慢會消失的

2樓：CKL gz

科學的範圍很廣，核心來說是理論加證實。

佛法的說法也很廣，其核心佛性來說是證悟加涅槃。

首先說明，佛法和佛性是兩種東西。佛法是佛陀的教法，教你去認知佛性的方法。

科學走到現在還不能威脅到佛法理論核心佛性。佛性核心非存在於思維意識。理論上說更象形上學唯心主義。科學在這方面是不認同的，如黑洞理論一天不能證實也只能是推論。

兩個屬於不同領域的學科。

如果有一天科學可以發展到把佛經所有的比喻都證偽了，那也就是真正的末法時代。佛法本身也是不究竟的，它只是一艘船。本身也是生滅法中一員，有生就有滅。

然而佛性不生不滅，不會隨佛陀的佛法消亡。那時應該會有佛法2出現，也可能就是傳說中阿彌陀佛。我相信會更貼近當時社會，直指佛性。也可以說佛法又重生了。

除非有一天科學能證偽三法印，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。才能說佛法再無重生可能。

回到題主的例子，那些不過是佛法的皮毛。是否證偽不用關心。如學藝術的人對百公尺突破9秒9的態度一樣就好。

3樓：懶猴子

首先：「科學導致了末法時代來臨」有一定的道理，前輩祖師都說，今人根器不及古人，我想是因為知識的豐富導致了思想的複雜。何謂末法？

「具教、行、證三名為正法；但有教行，名為像法；有教無餘，名為末法」，現在人們開始懷疑，開始想走捷徑，開始耍小聰明，連「信」之大門都不能進，談何行證？

關於題主的觀點，我有些想法：

第一，邵雍說過：「一物從來有一身，一身還有一乾坤」。人的身體也是乙個小小的宇宙，「大腦」是不是人的中樞，現代醫學也沒有定論，比如，有人換了豬的心臟，卻具備了部分豬的習性。

妄想通過對人的大腦的改造來達到改造人的思想，我想並不是乙個可行的方案，中間或出現各種各樣的問題。

第二，還是對大腦作用的過度誇大。

第三，科學不是真理的代名詞。

第四，科學的領域是外部世界，宗教的領域是人的內心。所以我一直以為「量子佛學」等概念，有牽強附會的成分在。

第五，精神疾病患者被認為無完全民事行為能力，所以犯罪後，尤其是刑事犯罪後，免於刑事處罰。在國內，這成為很多罪犯的避難所和錢權交易的溫床，比如「暫時性精神障礙」，這是人心的醜惡。聽說在國外，精神病罪犯會被關進精神病院，並被限值自由，雖然處於道德的和人文關懷，卻並不能完全免於處罰。

4樓：隨緣而行

是佛教自身的大乘化導致。佛教從乙個闡述主觀唯心主義哲學思想的; 強調智信身證的宗教，流變成為拜神痴信; 強調純粹利他主義的宗教。而純粹利他主義思想在歷史長河的社會實踐中沒有不失敗的，由此帶來嚴重的社會經濟道德問題，使其遭到信眾的拋棄。

5樓：

本質上對宗教形成衝擊的是「人類的自信」。

而科學既激發了一部分人的「自信」。

同時也另一部分人更為「謙卑敬畏」。

科學一旦進入信仰的範疇，基本上就身不由己了。