1樓：芝芙
沒有壞人的社會和有壞人的社會，就如有醫療免費和沒有醫療免費的國家一樣，都有可能存在的。
大家都投我票吧，我能建立乙個沒壞人的國家，自忖不是好人的就不要勉強來了，否則犧牲太大了
2樓：馬圈圈
不管是臨界值還是其它，都是相對或是有參考物來界定好與壞之分。那麼放在不同的環境下，好人也許變成了壞人，壞人也許就成了好人。
無法統一的界定好與壞，也就無法實現壞人消失的情況。
其實，壞人消失了，這個世界就會變的可愛了嗎？
個人覺得，正因為有了這些或好或壞，這個世界才會這麼讓你又愛又恨。
就像一樓說的，從1－10，1是壞的，1消失了，那2就成了壞的了，因為沒有壞放在那裡怎麼衡量所謂的好，那麼2也就消失了，以此類推，好吧！還是世界毀滅來的乾淨些。呵呵！
3樓：pattern
這個問題很有意思
假設初始條件下，壞的臨界值是b0，有一半的好人和一半的壞人，然後低於b0的壞人消失了。那麼「壞」的臨界值會提高到b1，這時候肯定有相對好的一部分人和相對壞的一部分人，然後在臨界值b1下的人全都消失，以此類推。。最後只剩下乙個人
有點類似於一尺之錘，日取其半，萬世不竭。。
4樓：Clones
當區分好人壞人的時候，到底是從「行為」還是「動機」來考慮呢？
如果是前者，我們也許可以採取乙個想法，就是以所有目前法律所懲罰的行為作為「惡」，所有作惡之人都是壞人。當然這裡採用的「上帝視角」，也就是不考慮司法要怎麼做到正確抓到所有惡人。那麼要面臨的問題有：
並非沒有做過惡的人在將來就不會作惡，那麼這個上帝是否是將所有時間裡的所有惡人都清除了？
如果所有時間裡的惡人都被清除了，那麼那些被認為是「惡」的行為也都沒有人來執行了，也就沒有人可以認識到這些惡了。是否之前不被認為是「惡」的「輕度不善」行為又被認為是惡，於是最終什麼人可以留下來呢？
如果是從「動機」來考慮，問題也許更尖銳了：
有些惡行和有些善行其實出於某種同樣的東西。比如私心，比如同情心，比如正義感，都既可以引向善行，也可以引向惡行。
也許可以集中在「懷有傷害他人」之心的人，而這比前述逐漸公升級的「惡」的標準更嚴重的在於，可能幾乎所有人都曾在某個瞬間有過傷害他人的想法。
也許可以繼續加上規定說「要有相關行為」，那等於說意外傷害了別人，或者並不出於本意傷害了別人就可以逃脫這個天罰了。而且仍然需要回到前面「惡」的標準的問題。
如果說天罰發生於人產生想法之前，也就是說人類從來沒有過「作惡」或者「侵害他人」的想法。
相比乙個「人人相親相愛」的天堂，我覺得更可能的是：因為人類從來沒有過「爭取自己利益」的想法，那麼進化之初可能因為無法贏過其他物種而滅亡了。
5樓：天涯歌人
於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。
清早又回到殿裡，眾百姓都到他那裡去，他就坐下教訓他們。
文士和法利賽人帶著乙個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。
就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」
他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
他們聽見這話，就從老到少乙個乙個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」
她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」 。
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