1樓：白木
我們學習的根本目的就是要解決生活中的問題，本著這個目的去學習，從而養成的思維模式就是好的思維方式。其根本就是要明白為什麼學習。我們常說的要努力學習，這其中有很大一部分指的是通過學習使我們搞明白為什麼學習。
2樓：
本該如此！早該如此！2023年來就是如此的結果！元明清以來，更是如此！
莫要糾結，皆是因緣所生法。
你要那個果，必要這一因。
彼果不除，今日此因必然野火燒不盡，春風吹又生。
大慧普覺禪師語錄此心既空心外有何物可空欲空萬法先淨自心自心清淨諸緣息死卻心意識都自家屋裡事 - 知乎
[0890a14] 佛又言。不應於一法一事一身一國土一眾生道於如來。應遍於一切處見於如來。
佛者覺義。謂於一切處。常遍覺故。
所謂遍見者。見自己本源自性天真佛。無一時一處一法一事一身一國土一眾生界中而不遍故也。
眾生迷此。而輪轉三界。受種種苦。
諸佛悟此。而超諸有海。受殊勝妙樂。
然苦樂皆無實體。但迷悟差別。而苦樂異途耳。
故枉順雲。法身流轉五道。名曰眾生。
眾生現時法身不現是也。擔荷此段大事因緣。須是有決定志。
若半信半疑。則沒交涉矣。
[0890a27] 既學此道。十二時中遇物應緣處。不得令惡念相續。
或照顧不著起一惡念。當急著精彩。拽轉頭來。
若一向隨他去。相續不斷。非獨障道。
亦謂之無智慧型人。昔溈山問嬾安。汝十二時中。
當何所務。安雲牧牛。山雲。
汝作麼生牧。安雲。一回入草去。
驀鼻拽將回。山雲。子真牧牛也。
學道人制惡念。當如嬾安之牧牛。則久久自純熟矣。
[0890c24] 古德有言。尋牛須訪跡。學道訪無心。
跡在牛還在。無心道易尋。所謂無心者。
非如土木瓦石頑然無知。謂觸境遇緣。心定不動。
不取著諸法。一切處蕩然無障無礙。無所染汙。
亦不住在無染汙處。觀身觀心如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。
到得如此境界。方始謂之真無心。且非口頭說底無心。
若未得真無心。只據說底。與默照邪禪。
何以異哉。
[0891a11] 欲空萬法。先淨自心。自心清淨。
諸緣息矣。諸緣既息。體用皆如。
體即自心。清淨之本源。用即自心。
變化之妙用。入淨入穢。無所染著。
若大海之無風。如太虛之雲散。得到如是田地。
方可謂之學佛人。
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3樓：杜志強
你見過經常逃課玩，上課睡覺，到了考試卻比前面那個累死累活做筆記，熬夜複習分數還高嗎？這是我高中時代最理解不了的事情。為了安慰自己，我開始相信這或許就是天才吧。
到了後來，猛然發現我也有了類似的能力。
這世界上每個人都明白他們在做什麼，其中一些知道怎麼樣去做，但是極少人知道為什麼要做自己所做的事情。
發現什麼了嗎？
現在你看到一道題，你在想什麼呢？
是不是這是什麼型別的題，該用那種方法去求解？你從來不會去想這種型別的題為什麼要這麼解對不對。
在我猛然發現有了類似的能力之後，我開始意識到，聽人講課，從來不是聽這些方法怎麼用，而是為什麼要這麼做。
回到我開頭提到的那位經常逃課玩，上課睡覺，到了考試卻比前面那個累死累活做筆記，熬夜複習分數還高的同學。我開始明白，他並不是在聽課，而是在等，等那個為什麼。
4樓：月上高樓
抓重點，找規律，理脈絡，不設限。
先巨集觀，後微觀。
站在乙個適合巨集觀的位置知道這個毛衣是什麼款式和尺寸。微觀就是找線頭，把這個毛衣給拆了，再織起來。
分得清什麼是乾貨，什麼是水貨，乾貨分解消化吸收成自己的。
我學習不好，但是為什麼很多人都說我是聰明人？
枸杞星君 幼兒園入學的第一天。老師站在門口看著在教室猴子一樣上竄下跳的你說 王德法他爸，你家德法一看就是個小機靈鬼！好好學習一定能上個好大學！小學入學第一天。老師扶著被你揉亂頭髮，扣子也被拽掉的乙個哭泣的小女生說 王德法他爸，你家孩子精力可真旺盛，要是能沉下心學習，一定能考個班級第一！初中入學第一天...
和一群聰明人在一起是什麼樣的體驗？
和真正的聰明人相處時從來都沒覺得他們看起來有多聰明 他們看起來都很謙遜 很親切 很普通呀 直到有一天意識到這是一群怎樣博學睿智的存在 淚目 呵呵噠的小哥哥 給我很多不同的觀點 很多不同的思路 很多不同解決問題的辦法。而不是一出事就是 天啊我該怎麼辦 天啊這個題好難我不做了 雖然大部分都自帶偏激的觀點...
乙個沒有學習樂器基礎的人在學習小提琴前要了解或準備什麼？
郭靖和胡斐 識譜啊聽音啊樂理啊什麼的 其實對於已經高中，而且 假設 已經下定決心好好學的你，並不是乙個很重要的因素 最最最重要的是 找乙個負責任的老師，然後跟他好好交流溝通，告訴他你打算學到什麼程度，就看看簡譜自娛自樂一下，還是打算考個九級十級，或是達到能夠帕練水平？平時有多少精力能放在這上面，每天...