1樓：
諸佛依二諦，為眾生說法；
一以世俗諦，二第一義諦。
若人不能知，分別於二諦；
則於深佛法，不知真實義。
若不依俗諦，不得第一義；
不得第一義，則不得涅槃。
大拘絺羅尊者問舍利弗尊者： 「賢友，人們說 『智慧型，智慧型』 。智慧型所包含的內容是什麼呢？」
「賢友， '知道，知道' ，因此這稱為智慧型。知道什麼呢？
知道什麼是苦，
知道什麼是苦集，
知道什麼是苦滅，
知道什麼是苦滅之道跡。
賢友， '知道 ，知道' ，因此這稱為智慧型。」
「賢友，人們說 『識，識』 。識所包含的內容是什麼呢？」
「賢友， '識別，識別' ，因此這稱為識。識別什麼呢？
識別什麼是樂，
識別什麼是苦，
識別什麼是不苦不樂。
賢友， '識別，識別' ，因此這稱為識。」
「賢友，智慧型和識這兩種東西是連在一起還是互不相關的呢？這兩種東西能否分開而各自運作呢？」
「賢友，智慧型和識這兩種東西是連在一起的，不是互不相關的。
這兩種東西不能分開而各自運作。
乙個人在知道事物時，就是在識別事物；
在識別事物時，就是在知道事物。
因此，這兩種東西是連在一起的，不是互不相關的。這兩種東西不能分開而各自運作。」
「賢友，既然智慧型和識這兩種東西是連在一起的，不是互不相關的，那麼它們的分別是什麼呢？」
智慧型是應要修習的。
識應要遍知事物。
執古之道，以禦今之有，能知古始，是謂道紀。
能知之性只有利用眼睛，耳朵，口，鼻子，身體，心學習，練習來把知識裝進大腦成為智慧型。
汝今實不能知空、空因緣，及知於空義，是故自生惱。 大聖說空法，為離諸見故；若復見有空，諸佛所不化。 若信戒無基，憶想取一空，是為邪空。
2樓：「已登出」
講到能知，所知這兩個詞語的主要目的是表達能知和所知是一不是二，就是說你和你看到的蘋果或者感受，情緒，等等都是一體，一體，不是兩個物件。 能懂這個一體就是懂了法身，畢竟空，道體。
更新，反對 @淨海潮水 的觀點。
楞嚴經和別的經不同，是在真心真如法身上講的。
能見的並非眼，所見並非色，非因緣而見。（非本因緣，非自然性。）開示真心見性不生不滅，十八法界實唯真心一界。
就是為了破除眼為能見，色為所見，能所，而開示的楞嚴經。